以 斯拉 。 索 佛 逐漸 絕跡 之後 ， 研究 聖經 的 傳統 由 法利賽人 繼承 ， 爾後 又 次第 出現 坦 拿 ( tanna ) 、 阿摩拉 ( amora ) 和 加昂 ( geon ) 等等 稱號 。 索佛 約 在 西元 前 二 世紀 即已 不復 存在 。 索 佛 在 歷史 上 占有 重要 地位 ， 他們 不僅 首倡 拉比 學術 傳統 ， 而且 確定 舊約 正典 ； 他們 在 抄寫 與 編訂 工作 中 考核 謹嚴 ， 存 真 去 偽 。 索 佛 應 猶太 民族 的 特殊 需要 而 興 ， 統治 猶太人 的 異族 允許 猶太人 享受 文化 自治 ， 並 根據 摩西律法 在 本 民族 中斷 事 。 於是 索 佛 擔任 律法 專家 ， 運用 聖經 律法 和 口傳 律法 的 原則 解決 日常 問題 。 ── 譯註 11 西門‧賓 約 海 ( R. Simon ben Jochai, 亦 名 Simeon ben Yohai ) ， 西元 二世紀 猶太 學者 ， 巴勒斯坦 加利利 地區 猶太 學者 阿吉巴‧賓 約瑟 ( Akiba ben Joseph ) 的 門生 。 阿吉巴 因 反對 羅馬 統治 而 被 折磨 致死 ， 西門 被迫 隱匿 。 據傳 他 和 兒子 以 利札 ( Eleazar ) 隱居 洞穴 十三 年 之 久 ， 靠 食椰棗 和 角 豆 維持 生命 。 離開 洞穴 後 ， 西門 創辦 猶太教 義院 ， 培育出 猶 大‧哈納西 ( Judah ha-Nasi ) 等 人才 。 西門 深受 猶太人 尊敬 ， 乃 得 代表 他們 前往 羅馬 交涉 ， 結果 使 限制 猶太 宗教 禮儀 的 許多 條 令 撤銷 。 西門 主張 禁欲 苦修 ， 潛心 鑽研 律法 書 。 在 制訂 猶太教 有關 崇拜 禮儀 和 社會 生活 的 律法 方面 ， 他 強調 制訂 律法 所 根據 的 精神 ， 只要 堅持 這 種 精神 ， 執行 時 不妨 變通 。 ── 譯註 12 Ketubah-Verschreibung 是 指 作為 結婚 的 必要 條件 ， 應 由 丈夫 交付給 新娘 的 證書 ， 其中 載明 為 夫 者 應 盡 的 義務 。 ── 譯註 13 寫成 於 西元 前 二 世紀 末 。 參見 Charles, The Book of Jubilees, London, 1902. 14 當然 ， 至少 異教 的 正統 預定論 思想 通常 並 不會 去 碰觸 behirah ， 亦即 倫理 的 自由 意志 ── 在 救贖 或 墮落 間 的 選擇 自由 。 與其 動搖 此 一 自由 ， 有時 倒不如 認為 神 的 全 知 全能 只是 有 條件 的 。 15 在 每 日 的 祈禱 " Schoma " 裡 也 是 這麼 說 。 16 海卡努斯 ( John Hyrcanus ) ， 莎樂美 亞歷山卓 ( Salome Alexandra, 78-69 ) ， 阿里斯托 布魯斯 ( Aristobulus ) ， 以上 所 提 人名 皆 為 羅馬 統治 前 ( 西元 前 63 年 ) ， 猶太人 哈斯蒙 王朝 的 最後 幾 位 統治 者 。 希律 諸 王 ( Herodes ) 則 已 在 羅馬 治下 。 2 拉 比 拉比 並 不 是 什麼 " 法利賽派 的 制度 " ， 形式 上 他們 與 兄弟團 一點 關係 也 沒有 。 只不過 ， 在 其 發展 的 起始 階段 ， 他們 與 那 運動 有 著 最 緊密 的 關聯 。 在 密西 拿 形成 的 時期 裡 1 ， 傑出 的 教師 ── 即使 不 是 在 形式 上 ， 但 就 其 意圖 而 言 確實 ── 是 法利賽人 ， 而 其 教導 乃 決定 於 法利賽 主義 的 " 精神 " 。 得 先 注意到 的 是 ， " 拉 比 " 之 名 ( 從 Rab 而 來 ， 意思 是 " 大 " ， 因此 Rabbi = " 我 的 大師 " ) 就 猶太教 史料 可 及 範圍 而 言 是