對 解答 活動 的 統制 。 關於 羅馬 的 這 種 法律 家 ， 詳見 韋伯 ， 《 法律 社會學 》 ， 第 章 註 17, 32 。 ── 譯註 7 印度 導師 的 本業 是 個 商人 、 地主 或 年金 收入 者 的 情形 不在少數 ， 至今 仍 如此 。 但是 ， 對 較 古老 時代 的 猶太教 拉比 而 言 ， 在 " 宗教 的 " 職業 之外 去 尋求 生計 的 其他 來源 ， 是 有 必要 的 ； 而 印度 的 導師 一般而言 至少 多半 是 靠 其 宗教 職務 所得 的 外快 與 捐贈 來 過活 。 就 此 而 言 ， 在 ( 東方 的 ) 猶太教 裡 ， 與 印度 導師 相 對應 的 ， 不 是 拉比 ， 而是 新哈斯丁派 的 卡理斯瑪秘法 傳授 者 ， 下文 將 會 論及 。 8希勒爾 ( Hillel d. Ae ) ， 詳見 本 書 第 1 篇 第 章 註釋 。 沙馬伊 ( Shammai HA-ZAKEN, 西元 前 50- 後 30 ?
 
) ， 巴勒斯坦 猶太教賢哲 。 與 希勒爾齊 名 並 共同 主持 猶太教 公會 。 他 創立 沙馬伊派 ， 該 派 主張 嚴格 照 詞義 解釋 律法 ， 與 主張 靈活 解釋 律法 的 希勒爾派 對立 ， 反對 後者 所 倡 根據 人 的 動機 判斷 其 行為 的 "動機 原則 " 。 兩 派 一直 持續 到 西元 二世紀 才 衰落 。 ── 譯註 9 在 猶太 聖典 裡 ， 這 是 指 被 授予 聖職 的 拉比 。 10 B. B. 22a. 11 除非 有 特別 加以 說明 ， 我們 提及 拉比 時 總是 先驗 地 以 此 為 前提 ： 亦即 我們 指 的 是 行文 討論 當中 的 那 時期 的 拉比 ， 也 就 是 猶太 法典 編纂 的 材料 所 提供給 我們 的 那 個 時代 的 拉比 。 12 〈 申命記 〉 13 : 2,3 ; 17 : 20f. 。 13 〈 申命記 〉 18 : 11. 。 14 在 〈 但 以 理 書 〉 2 ， 為 了解 尼布甲尼撒 的 夢 ， 和 巫師 、 占星師 、 魔法師 相提並論 的 ， 正 是 迦勒底人 ( Chaldees ) 。 ── 譯註 15 即使 像 約伯 的 問題 及 其他 有時 可 見 的 幾 處 ， 此 種 自明 之 理 或許 事實 上 行不通 ， 不過 至少 似乎 是 可以 這麼 說 的 。 16 或者 還 有 中國 的 少年 讀物 ， 不過 這 是 出於 完全 不同 的 理由 。 3 法利賽派 猶太教 的 教說 與 倫理 不論 較 古老 的 猶太教 或 法利賽派 的 猶太教 ， 對於 希臘 文化 的 主智主義 所 詳加 推演 的 那 種 二元論 ， " 精神 " 與 " 物質 " 或 " 精神 " 與 " 身體 " 或 " 靈 " 與 " 肉 " 或 神聖 的 潔淨 與 " 塵世 " 的 墮落 的 二元論 ， 全然 疏遠 陌生 ； 新 柏拉圖 主義 再 將 此 種 二元論 推升為 肉體 乃 靈魂 的 " 牢獄 " ( Pudendum ) 這樣 的 思想 ， 而 希臘 世界 的 猶太人 知識 份子 的 個別 圈子 ( 例如 斐洛) 1 將 之 借用 過來 ， 然後 保羅 的 基督教 則 使 之 成為 其 倫理 的 世界 圖像 的 根本 觀念 。 所有 這些 都 是 法利賽派 ─ 猶太 聖典 的 猶太教 所 不 知 的 。 當然 ， 神 是 世界 與 人類 的 創造 者 與 支配 者 ， 人類 是 祂 的 被 造物 ， 而 不 是 其 後裔 或 衍生物 。 祂 創造出 人類 ， 包括 祂 的 選民 ， 而 不 是 生出來 。 對 先知 的 猶太教 而 言 ， 此