是 法利賽 的 兄弟團 所 共 有 的 ， 部分 則 我們 不得不 這麼 假定 ， 是 各式各樣 的 崇拜 團體 所 共通 的 。 其中 ， 比 什麼 都 來得 重要 的 是 ： 一 個 當下 可 見 的 活生生 的 救世主 的 顯現 ， 以及 原始 基督教 獨特 的 、 " 靈 " 的 強大 意涵 ， 在 艾賽尼人 而 言 ， 就 我們 所 知 ， 始終 未曾 有所 聽聞 。 靈 ， 作為 典範 的 恩寵 狀態 之 明證 的 卡理斯瑪 與 標誌 ， 對於 猶太教 與 法利賽派 的 教 說 而 言 ， 的確 不 是 個 陌生 的 概念 。 " 耶和華 的 靈 " ， 作為 狂 戰士 卡理斯瑪 ， 臨到 英雄 ( 參孫 ) 與 君王 ( 如同 狂熱 怒火 臨到 掃羅 ) ， 尤其 是 作為 幻視 與 先知 預言 的 卡理斯瑪 、 有時 甚而 是 奇蹟 的 卡理斯瑪 ， 臨到 先見 、 先知 與 行 奇蹟 者 ； 大 祭司 需求 耶和華 的 靈，為 的 是 得以 有效 地 清贖 人民 的 罪 ， 它 離開 他 ( 非尼哈 ) 2 、 捨棄 君王 或 英雄 ， 如果 他 有罪 ； 耶和華 的 靈 在 每 個 教師 身 上 也 是 強大 的 ， 如同 先 知 透過 靈 而 看見 與 聽見 ， 教師 也 是 透過 靈 而 施教 。 在 猶太 聖典 裡 ， 稱 靈 為 ruach-ha-kodesch ， 在 〈 詩篇 〉 51 : 11 與 〈 以 賽亞書 〉 63 : 10,11 的 七十子 譯本 裡 稱 之 為 π ν ε υ ( 頁 429 ) ， 其 邪魔 的 敵對 者 是 " 污穢 的 靈 " 的 教唆 ， 在 福音 書 裡 ， 作者 稱 之 為 " 鬼 王"別 西 卜 的 靈 ( 〈 馬太 福音 〉 12 : 24 ) 。 由於 敬畏 上帝 的 名 ， 拉比 往往 不 用 " 聖靈 " 一 詞 ， 而 代 之 以 " shekina " ( 住 者 ) 這 個 名稱 。 由 此 發展出 的 教義 是 ： 天地 創造 之初 ， " 上帝 的 靈 " 運行 在 " 水 " 面 上 ， 那 聖靈 是 創造 者 在 第一 日 所 創造出來 的 。 鴿子 ， 遭受 迫害 的 以色列 的 象徵 ， 在 猶太 聖典 裡 有時 也 被 當作 是 聖靈 的 傳遞 者 。 在 猶太 聖典 的 文獻 當中 也 出現 這樣 的 想法 ： 聖靈 是 為 人 在 神 前 調停 的 " synegor " ， 亦即 " 求情 者 " ( paraclete ) 3 ， 與 援救 者 。 不過 ， 先知 時代 業已 結束 的 教 說 也 讓 如此 見解 成立 ： 聖靈 自 瑪拉基 之後 已 自 世界 消失 了 。 人 不再 能 得到 它 ， 所 能 獲得 的 不過 是 " bat kol " ， 亦即 拉比 為 了 正確 解釋神 的 律法 所 必須 的 靈 。 另一方面 ， 約 珥 是 如此 看待 彌賽亞 來臨 之後 被 揀選 者 的 潔淨 與 神聖 4 ： 那時 聖靈 將 分佈 在 所有 人 身 上 ， 兒 與 女 要 說 預言 ， 老年人 要 作 異夢 ， 少年人 要 見 異象 ， 而 僕人 與 使 女 也 將 為 聖靈 所 澆灌 。 據 此 ， 聖靈 在 所有 人 身 上 的 復活 便 是 彌賽亞 到臨 的 徵兆 ， 也 是 天國 已 近 的 徵兆 。 此 種 想法 對於 基督教 的 聖靈 降臨 奇蹟 觀念 而 言 是 具有 決定性 的 。 作為 一 種 非理性 的 神 賜 預言 稟賦 的 這