地 對 外 進行 宣傳 自己 教團 的 工作 ： 改宗 運動 狂 ( Proselytenmacherei ) ， 「 你們 這些 假冒 偽善 的 ， 走遍 海洋 陸地 ， 勾引人入教 ！ 」 耶穌 是 這麼 指控 他們 的 ( 〈 馬太 福音 〉 23 : 15 ) 。 1 〈 路 加 福音 〉 以 令 人 驚訝 的 方式 數 度 ( 7 : 36ff.,11 : 37ff.,14 : 1 ) 讓 耶穌 與 法利賽人 同 桌 共 食 ( 最後 一 次 甚至 是 與 一 個 法利賽人 的 首領 ── 就 相關 段落 看 來 ， 是 個 " 學派 首長 " ) ， 這 在 其他 兩 個 較 古老 的 福音書 裡 是 看 不 到 的 。 因為 路加 也 和 〈 使 徒 行 傳 〉 一樣 強調 " 法利賽人 " 的 改宗 ， 而 彼得 與 安提阿 的 希臘人 的 食桌 共同體 對 保羅 而 言 也 同樣 是 如此 重要 ， 所以 此 種 記述 方式 可能 是 有意 的 。 現實 裡 ， 嚴正 的 法利賽人 應該 是 會 拒斥 與 阿姆哈阿列次 或 生活 不 嚴正 者 同 桌 共食 的 ( 〈 約翰 福音 〉 8 : 48 裡 ， 猶太人 稱 耶穌 為 " 撒 瑪利亞人 " ) 。 6 離散 猶太人 裡 的 改宗 運動 可能 的話 每 年 造出 一 個 改宗 者 ， 在 最為 狂熱 的 法利賽人 看來 確實 是 討神歡喜 的 事 。 重點 看 來 ， 猶太教 的 宣教 ， 正 如同 使 徒 時代 之後 的 古 基督教 的 宣教 ， 是 透過 自願性 的 個人 活動 來 進行 ， 而 不 是 透過 官職 權威 。 後者 的 立場 與 官方 文獻 的 態度 有 所 轉變 。 律法 的 古老 傳承 仍 帶有 時代 的 痕跡 ( 〈 出 埃及 記〉 12 : 48 ) ： 當時 ， 誓約 共同體 的 耶和華 宗教 是 透過 鄰近 部族 與 "格耳"氏族 ── 居住 在 以色列 當中 的 護衛 親屬 ， 亦即 寄居 者 與 客── 之 納入 到 完全 市民 團體 當中 而 擴展開來 的 。 寄居 者 的 法律 地位 不僅 有所 規制 ， 而 他們 唯有 透過 割禮 才 能 獲得 哪些 儀式 上 的 權利 也 確定 下來 ( 同 上 出處 ) 。 先 知 預言 外族 出身 者 將 與 光復 故土 的 以色列 聯合 ( 〈 以 賽亞書 〉 14 : 1 ) ， 「 緊貼雅 各 家 」 。 這 個 段落 ， 連結 上 對 亞伯拉罕 的 應許 ， 以及 許許多多 的 提示 ， 包括 期待 地 上萬 民 的 來歸 以色列 並 崇拜 他 的 神 ， 似乎 都 證明 了 宣教 是 為 神 所 喜 的 ， 並且 恐怕 就 是 為 彌賽亞 的 到來 時刻 預 做 準備 的 一 個 手段 。 然而 ， 即使 是 聖經 文學 裡 也 分成 種種 見解 。 路 得 與 約拿 的 故事 是 決定性 地 有利於 改宗 運動 ， 然而 像 以 斯拉 這樣 一 個 重要 的 權威 卻 加以 反對 ： 他 所 著手 進行 的 同 種族 編制 ， 不管 是 祭司 階層 或是 新 建構 的 城邦 耶路撒冷 的 這 種 編制 ， 至少 擋住 了 個人 加入 這 個 團體 的 進 路 ， 並且 ， 為 了 讓 神 的 子民 達成 所 致力 追求 的 隔離 ， 以 斯拉 將 決定性 的 重心 擺 在 此 種 血統 的 純正 上 。 所有 這些 在 法利賽 的 小 市民 階層 來 說 全然 是 兩回事 ， 並且 在 法利賽派 的 代表 人物 、 特別 是 在 外頭 的 離散 猶太人 的 代表 人物 裡 ， 秤砣