正 如 《 般若經 》 裡面 所 說 的 ： 「 色 即 是 空，空 即 是 色，色 不 異 空 ， 空 不 異色 。 」 這 是 大乘 「 空宗 」 和 「 有 宗 」 都 承認 的 觀點 。 南北朝 時 ， 大乘 「 空宗 」 的 理論 經鳩 摩羅什 的 譯介 而 傳入 漢土 ； 唐代 時 ， 大乘 「 有 宗 」 的 理論 經玄奘 的 譯介 而 傳入 漢土 。 這 兩 種 理論 對於 中國 佛教 的 發展 都 產生 過 重要 影響 。 佛教 對於 「 四 大 皆 空 」 還 有 另 一 種 說法 ： 「 四 大 」 指 「 四 大 輪 劫 」 — — 「 土劫 」 （ 指 地震 等 災害 ） 、 「 金 劫 」 （ 指 刀 兵 之 災 ） 、 「 風 劫 」 （ 也 叫 「 火 劫 」 ， 指 風災 和 火災 ） 、 「 水 劫 」 （ 指 雨 澇 水 溢 之 災 ） 。 按照 這 種 說法 ， 「 四 大 皆 空 」 的 意思 是 ： 如果 把 「 四 大 輪 劫 」 看破 了 ， 視 它們 為 空洞 無 物 ， 它們 也 就 不 成 其 為 災害 了 。 作為 一 條 成語 ， 「 四 大 皆 空 」 用來 表示 一切 都 是 虛幻 的 ， 也 用來 形容 什麼 都 沒有 了 。 【 第五 部分 】 與 密教 有關 從 西元 七世紀 開始 ， 古 印度 社會 的 政治 狀況 、 經濟 狀況 發生 了 急劇 的 變化 ： 「 笈 多 王朝 」 滅亡 以後 ， 古 印度 就 陷入 了 分裂 狀態 ， 出現 了 許多 封建 割據 的 小 國 ； 雖然 後來 戒日王 曾 一度 統一 北 印度 ， 但是 這 種 局面 為 時 不久 — — 西元 647年 戒日王 去世 ， 古 印度 立即 大亂 ， 再次 陷入 分裂 狀態 。 政治 上 的 分裂 局面 ， 加深 了 農村 經濟 的 孤立 和 閉鎖 ， 對 外 貿易 和 商業 經濟 日益 衰退 。 在 這樣 的 社會 背景 下 ， 婆羅門教 更加 活躍 起來 ， 它 吸收 了 民間 的 一些 信仰 ， 又 融合 了 佛教 、 耆那教 的 部分 教義 ， 形成 了 新 的 變種 — — 「 印度教 」 。 與 此 同時 ， 大乘 佛教 那些 深奧 、 繁瑣 的 教義 理論 ， 諸如 「 因 明 」 、 「 五百 位 法 」 之類 ， 因為 難於 被 一般 群眾 理解 而 日益 失去 了 吸引力 。 在 這 種 形勢 下 ， 佛教 為 了 吸引 信徒 ， 也 不得不 吸收 了 婆羅門教 的 一些 因素 ， 並 逐漸 與 民間 習俗 、 民間 信仰 結合 ， 演化為 「 密教 」 。 「 密教 」 自稱 受到 了 「 法身 佛 大 日 如來 」 （ 即 釋迦牟尼佛 ） 秘密 傳授 教旨 ， 所以 叫做 「 密教 」 ； 「 密教 」 以外 的 各 佛教 派別 ， 則 相對 地 被 稱為 「 顯教 」 。 「 密教 」 主張 ： 只要 口誦 真 言 咒語 （ 即 「 語密 」 ） ， 手結契 印 （ 即 「 身 密 」 ， 指 做 各 種 有 特定 含義 的 手勢 ） ， 心 做 觀想 （ 即 「 意密 」 ） ， 就 能夠 使 口 、 身 、 意 「 三 業 」 清淨 ； 一旦 自身 的 「 三 密 」 與 佛 的 「 三 密 」 同時 相應 ， 就 可以 「 即 身 成佛 」 。 「