無 所 心 。 」 這裡 ， 「 將 心 比 心 」 的 意思 是 ： 以 自己 的 心 去 比照 別人 的 心 。 這 是 根據 「 禪宗 」 的 「 傳 佛心 印 」 主張 提出來 的 說法 。 作為 一 條 成語 ， 「 將 心 比 心 」 用來 形容 設身處地 地 去 體會 別人 的 心情 。 【 一 往 無 前 】 《 天目中峰 和尚 廣錄 》 ， 是 元代 漢僧 本 明 編著 的 一 部 「 語錄 」 。 這 部 「 語錄 」 的 第一 卷 裡面 ， 有 這樣 一 段 話 ： 「 你 不 更 向 這裡 磨礱志氣 ， 抖擻 精神 ， 一往直前 ， 以 求 真 脫 ， 是 自棄 也 。 」 意思 是 ： 你 不能 在 這 個 地方 磨練 意志 、 振作 精神 、 奮勇 前進 ， 來 尋求 真正 的 解脫 ， 這 就 是 自暴自棄 。 成語 「 一 往 無 前 」 就 是 由 此 產生 的 ， 用來 形容 奮勇 向 前 ， 無所畏懼 。 【 和盤托出 】 《 天目中峰 和尚 廣錄 》 第十六 卷 裡面 ， 記錄 了 這樣 一 句 話 ： 「 今日 特 為 你 起模畫樣 ， 和盤托出 。 」 意思 是 ： 今天 特地 來 談 對於 你 的 看法 ， 毫無 保留 。 成語 「 和盤托出 」 就 是 由 此 產生 的 ， 用來 比喻 毫無 保留地 全部 說出來 ， 也 用來 比喻 毫無 保留地 全部 拿出來 。 【 借 花獻佛 】 元代 的 佛教 管理 機構 比較 健全 ： 最初 ， 上 設 「 總制院 」 ， 下 置 「 功德 使司 」 ； 後來 ， 「 總制院 」 改稱 「 宣政院 」 ， 「 行宣 政院 」 取代 「 功德 使司 」 。 其間 ， 曾 一度 取消 「 行宣 政院 」 ， 以 十六 所 「 廣教 總管府 」 代替 ， 但 不久 又 恢復 了 「 行宣 政院 」 。 這 套 佛教 管理 機構 是 政府 的 組成 部分 ， 而且 是 比較 重要 的 組成 部分 。 在 這 套 機構 的 管理 和 調節 下 ， 元代 佛教 雖然 發達 ， 但 不 至於 與 國家 爭奪 利益 ， 不會 導致 國家 以 「 滅 佛 」 的 極端 手段 解決 矛盾 。 因此 ， 元代 佛教 始終 處於 順利 發展 之中 。 元代 佛教 與 世俗 社會 不論 在 政治 方面 還是 在 經濟 方面 ， 都 有 極為 密切 的 關係 。 例如 ， 「 光 祿 大夫 」 劉秉忠 ， 本來 是 一 個 僧人 ， 深得 元世祖 忽 必 烈 的 信任 ， 元 初 的 典章 制度 ， 都 出自 他 的 手筆 ； 甚至 「 元 」 這 個 國號 ， 也 是 劉秉忠 奏定 的 。 一 代 名臣 耶律楚 才 ， 佛學 造詣 極 高 ， 是 著名 的 佛教 居士 。 在 經濟 方面 ， 寺院 經濟 發達 而 豐富 。 佛寺 擁有 大量 田產 — — 從 元世祖到 元順帝 ， 朝廷 施捨 給 佛寺 的 田地 多達 三千兩百多萬 畝 。 同時 ， 佛寺 還 經營 商業 和 手工業 ， 從 解庫 （ 當鋪 ） 、 酒店 、 商店 、 舍館 ， 到 碾坊 、 漁場 、 倉庫 ， 乃至 煤炭 、 鐵礦 、 銀 礦 的 開採 ， 五花八門 ， 應有盡有 。 這 種 局面 ， 必然 在 佛教 文化 方面 得到 反映 。 其中 ， 元 雜劇 就 反映 了 當時 蓬勃 興旺 的 佛教 現象 。 《 目連 救 母 》 ， 是 以 佛教 故事 為 內容 的 一 部 著名 雜劇 — — 目連 在 佛陀 的 指教