， 卻 深深 影響 了 以 「 霸王別姬 」 為 歷史 母題 的 現代 文學 作品 在 二十世紀 的 不斷 改編 和 傳播 。 國族 男性 建構 轉向 中 的 自戀 和 殘餘 的 依戀 機制 ， 在 這裡 微妙 發揮 了 不可 小覷 的 作用 。 而且 這 種 博弈 還 多 了 一 層 李碧華 原 著 小說 的 「 女性 自戀 」 和 陳凱歌 電影 「 男性 依戀 」 的 此 消 彼 長 。 本 章 細辨 原著 小說 （ 三 個 不同 版本 ） 和 電影 的 異同 ， 並 指出 這 兩 種 文本 固守 在 「 去 歷史化 」 和 「 過度 歷史化 」 的 兩 個 極端 姿態 之餘 ， 如何 借 「 同性愛 」 說 事 ， 最後 反而 遮蔽 了 同志 四面楚歌 的 生存 窘態 。 第六 章 〈 北京 之 夜 的 哥兒 們 ： 從 《 品花寶鑑 》 到 《 北京 故事 》 的 斷袖 羅曼史 〉 ， 則 通過 比較 近代 小說 《 品花寶鑑 》 和 二十世紀 末 網路 小說 《 北京 故事 》 ， 勾勒出 北京 男色 文化 的 敘事 機制 ， 是 如何 從 近代 的 「 豔史 」 轉變成 當代 的 「 性史 」 。 從 北京 作為 歷朝 國都 開始 ， 北京 的 白天 是 官吏 士大夫 的 天下 ， 夜晚 則 由 相公 粉墨 登場 。 換言之 ， 白天 由 主流 政治 文化 表層 演繹 「 內 聖外王 」 的 一統 天下 ， 夜晚 的 梨園 則 是 城市 豔史 文化 為 聖王 之 體 欲望 的 飽泄 ， 提供 合法 釋放 與 補充 的 場所 。 《 品花寶鑑 》 即 是 十九世紀 北京 士大夫 和 相公 共同 暗渡 編演 城市 豔史 文化 和 斷袖 羅曼史 的 集大成 之 作 。 但 這 種 斷袖 羅曼史 的 想像 在 二十世紀 的 中國 一度 中斷 了 。 1990 年代 大陸 的 同志 書寫 ， 從 最初 陳凱歌 欲 語還休 兩 個 現代 中國 同志 的 電影 《 霸王別姬 》 ， 到 北京 同志 大事 張揚 同性 床笫 之 歡 的 網路 小說 《 北京 故事 》 ， 這 兩 部 作品 均 召喚 北京 的 男色 文化 遺產 ， 不過 其 對 男色 的 敘事 機制 ， 已 和 《 品花寶鑑 》 有 顯著 不同 。 《 品花寶鑑 》 和 《 北京 故事 》 代表 了 兩 個 不同 時代 的 北京 斷袖 羅曼史 由於 事過境遷 ， 因而 如何 產生 不同 的 敘事 機制 。 首先 ， 雖然 這 兩 本 小說 的 故事 均 發生 在 北京 ， 只不過 晚清 的 「 梨園 」 替換成 新 中國 的 「 臨時村 」 ， 故事 主人公 的 權力 等級 模式 從 十九世紀 「 士大夫 －男伶 」 衍變成 二十世紀 末 「 高幹 子弟 － 貧苦 大學生 」 的 主從 關係 ， 而 這 兩 組 的 感情 關係 都 是 從 類似 一 場 「 性交易 」 中 「 昇華 」 出來 ， 並 以 「 哥兒 」 的 名義 在 主流 傳統 男性 社交 活動 裡 「 易 身 通行 」 ， 在 眾人 耳目 中 維持 一 種 虛擬 的 倫理 關係 。 這 兩 部 文本 同樣 是 「 性 工作 者 」 和 狎客 所 意外 催發 的 斷袖 「 羅曼史 」 ， 一樣 是 落難 才子 （男伶 vs. 窮苦 大學生 ） 和 權利 精英 （ 士大夫 vs. 高幹 子弟 ） 締結 「 禁色 之 戀 」 的 哀歌 ， 但 它們 之間 有 更 多 的 不同 。 主要 是 兩 代 人 的 書寫 媒體 改變 了 ， 從 紙張 到 電子 網路 ， 創作 方式 、 平台 乃至於 閱讀 方式 的 巨變 ， 決定 了 受 眾 審美 趣味