打破 了 《 品花寶鑑 》 裡頭 「 歡場 」 和 「 情場 」 的 界限 。 情／欲 不但 不再 是 勢不兩立 ， 而且 還 牢牢 結成 一體 。 赤裸裸 「 消費／被 消費 」 的 愛 欲 關係 發展 更 顯得 比 欲 蓋 還 彰 的 《 品花寶鑑 》 來得 更 有 張力 。 起初 捍東 以為 他 和 藍宇 只是 純粹 一 組 「 消費／被 消費 」 的 愛 欲 關係 ， 他 可以 用 金錢 買到 藍宇 的 身體 。 但 藍宇 瀕臨 窮境 為 了 保持 尊嚴 ， 卻 屢次 拒絕 捍東 的 接濟 ， 寧願 回歸 工農 階級 ， 每 天 去 做 搬運 工人 賺取 學費 。 這 使 到 捍 東 對 藍宇 又 怒 又 疼 ， 怒 的 是 他 沒辦法 通過 金錢 的 接濟 ， 把 他倆 的 關係 引到 歡場 的 輕鬆 自在 ； 疼 的 是 看到 藍宇 每 天 早出晚歸 苦幹 ， 帶 著 一 身 疲憊 或 傷口 回來 。 藍宇 拒絕 把 自己 身體 的 「 情欲 」 （ sexuality ） 認同 直接 交給 男色亞 文化 的 消費 主體 ， 他 寧願 通過 身體 的 「 生產 工具性 」 去 工地 幹 粗 活養活 自己 ， 把 自己 日常 的 消費 需要 和 情愛 欲望 切開 。 這 是 早期 中國 社會主義 的 文化 生產 邏輯 ， 藍宇 的 同志 身分 認同 正好 是 建立 在 這 個 文化 基礎 上 。 這 對 新 時期 「 紅色 資本家 」 的 捍東 來 說 是 不可思議 的 ， 他 游移 不定 的 同志 認同 正好 是 建立 在 消費 的 再 生產 工具 （ reproduction ） 上 ， 他 通過 消費 行為 來 建構 自己 流動 的 身分 認同 。 他 遊刃有餘 地 在 北京 的 資本主義 市場 獲取 暴利 。 而 進城 的 藍宇 卻 一度 批判 了 改革 開放 後 的 資本主義化 北京 。 他 拒絕 捍東 的 救濟 ， 寧願 通過 無產 階級 的 勞力 來 償還 自己 的 學費 。 他們 的 衝突 既 是 階級 和 資本 的 衝突 ， 亦 是 消費 與 欲望 的 兩難 。 藍宇 希望 自己 可以 在 堅守 無 產 階級 的 勞動 價值觀 上 ， 跟 捍東 發展 純粹 的 同性 愛 關係 ， 建立 一 種 固定 的 同志 身分 認同 ； 但 捍東 卻 認為 藍宇 有 必要 去除 過時 的 無 產 階級 勞動觀 ， 把 自己 的 欲望 認同 和 身體 生產 投入 新 時期 資本主義 亞文化 的 消費 市場 中 ， 正 如 紀大偉 非常 準確 的 指出 ， 捍東 因為 有 的 是 錢 （ 資本 ） ： 「 在 各 個 消費品 上空 拂掠 挪移 ， 他 反而 可以 回避 同性戀 的 認同 。 」 （ 紀大偉 2002 : 77 ） 電影 《 藍宇 》 為 了 建構 一 套 同性戀 vs. 異性戀 的 二元 對立 與 張力 ， 把 捍 東 雙性戀 的 行為 抹去 了 。 在 小說 裡 ， 捍東 除了 與 不少 的 男孩 上床 ， 也 從不 間斷 跟 女孩 發展 露水 之 緣 。 由於 捍東財盈滿貫 ， 他 可以 輕易 通過 高階 的 階級 身分 ， 遊走 於 異性戀 和 同性戀 的 身分 認同 之間 ， 而 不需 固著 於 單一 的 「 情欲 」 認同 。 這 就 是 拒絕 「 認同 政治 」 的 「 酷兒性 」 （ queerness ） 再現 嗎 ？ 還是 這 更多 呼應 了 同志 ／ 酷兒 文化 與 身體 在 跨國 資本主義 的 「 強迫 快樂 」 論述 下 ， 面臨 被 「 性化 」 的 處境 ？ 這 種 在 大陸 以 商業 消費 導向 的 男 同性戀 亞文化 敘事 機制 ， 是 如何