之 國中國 兩 者 間 掙扎 ， 雖然 抵抗 日本 殖民 ， 卻 並 未 決心 自主 獨立 ， 對 中國 存有 情感 上 的 依戀 。 在 文化 上 ， 也 不 是 「 日本 — 台灣 」 的 同化 ╱ 抗拒 關係 而已 ， 而是 呈現 「 西洋 — 日本 — 台灣 」 的 三 級 位階 ， 台灣人 希望 直接 取法 西方 ， 越過 日本 所 媒介 的 二手 文明 ， 追求 近代化 而 非 日本化 ， 展現出 激進 的 文化 改革 傾向 。 其次 ， 台灣 國族 主義 形成 乃 經過 曲折 的 歷程 ， 並 非 直線 進行 ， 這 與 台灣人 的 理性 考量 與 利益 取向 有關 。 1915 年 前後 ， 台灣人 曾經 試圖 接受 殖民地 同化 以 換取 平等 地位 未果 ， 二○年代 隨著 時代 思潮 ， 轉向 追求 殖民地 自治 。 蔡培火 在 1928年 出版 的 《 日本本 國民 に 與 ふ 》 一 書 即 指出 ， 政治 是 講究 實感 的 東西 ， 安身立命 是 政治 的 第一 要務 ， 如果 不能 在 利害 上 獲得 保障 ， 殖民地 人民 不能 擁有 安全 與 發展 ， 必然 會 因 心 生 絕望 而 群起 反抗 ； 至於 血緣 及 語言 同化 的 問題 ， 若 能 保障 殖民地 人民 的 生活 與 安全 ， 就算 不 鼓勵 ， 也 會 自然 達成 。 ● 二○年代 以來 的 台灣人 的 反 殖民 運動 並 未 斷然 主張 脫離 日本 統治 ； 皇民化 運動 時期 統治 者 如果 真 能 平等 對待 ， 說不定 有 改造 台灣人 成為 日本 帝國 忠良 臣民 的 可能 ； 但 日治 五十年 終究 沒 能 做到 一視同仁 ， 片面 要求 改造 台灣人 ， 始終 難 竟 其 功 。 做 不 成 日本人 的 台灣人 ， 又 在 殖民 母國 戰敗 離 時 ， 一度 寄望 於 新來 的 祖國 ， 以為 可以 「 重做 主人 」 。 在 理性 考量 下 ， 台灣人 不 願 付出 太 高 的 代價 ； 雖然 追求 尊嚴 與 平等 ， 卻 又 吝於 自食其力 。 ● ● 台灣人 缺乏 自信 ， 不 敢 主張 當家 作主 ， 其來有自 。 殖民 統治 最 大 的 弊害 即 在於 塑造 了 被 殖 者 扭曲 的 自我 認知 與 被 禁錮 的 心靈 ， 經歷 過 多重 殖民 經驗 的 台灣人 深受 其 害 。 而 這 種 日本人 文明 ╱ 台灣人 落後 的 殖民 論述 ， 在 國民黨 統治 的 戒嚴 時期 ， 仍然 以 中國 文化 高貴 ╱ 台灣 文化 低俗 的 文化 霸權 型態 ， 繼續 被 沿用 ， 影響 迄 今 不絕 。 正 因為 日本 政府 與 戰後 的 中國 政府 都 將 台灣人 在 政治 上 使 之 從屬化 、 在 文化 上 加以 污名化 ， 兩 個 統治 政權 的 作為 如出一轍 ， 都 無法 做到 保障 權利 、 平等 對待 。 因此 ， 在 台灣人 眼 中 ， 兩 者 是 本質 相同 的 外來 政權 、 殖民 政權 。 這 是 日治到 戰後 ， 台灣人 必須 不斷 抵抗 的 主要 原因 。 戰後 初期 的 抵抗 中 ， 台灣人 深刻 體認到 外來 政權 的 不可 仰仗 ， 終於 覺悟到 非得 依靠 己力 不可 ， 台灣 國族 主義 方始 形成 。 再者 ， 透過 本 書 的 討論 ， 也 可以 看到 反 殖民 抵抗 的 策略性 與 多樣性 ， 進而 重估 日治 時期 殖民 政府 對 台灣人 心靈 的 征服 成效 ， 收斂 起 自以為是 的 、 高高在上 的 中國 國族 主義式 指控 。 對 大多數 台灣人 而 言 ， 國族 運動式 的 、 大張旗鼓 的 正面 對抗 並 不 可行 ， 反而 是 日常 生活 中 所 進行 邊緣