， 那兒 的 藩 只好 使出 撒手 ， 也 就 是 開始 實施 登記 懷孕 婦女 的 制度 。 這 個 施政 的 目的 是 要 掌握 孕婦 的 住所 並 預防 墮胎 ， 以及 保障 他們 的 年貢 來源 — 也 就 是 百姓 人口 不會 減少 。 而 當時 有 些 藩 也 會 發放 所謂 「 赤子 （ 嬰兒 ） 養育料 」 的 育兒 津貼 。 根據 先前 提 過 的 澤山 美 果子 所 述 ， 岡山 的 津山藩 有 規範 百姓 要 在 懷孕 的 第四 個 月 上 繳 「 懷孕 通知 」 。 若是 嬰兒 胎死腹中 的話 也 會 很 麻煩 。 就 我 所 看到 的 事例 而 言 ， 這 要 讓 孕婦 鄰家 的 數 名 男性 以 見證人 的 身分 ， 走進 孕婦 的 產房 證明 「 這 不 是 墮胎 」 ， 甚至 還 得 按 血 印 發誓 。 水戶藩 也 一樣 ， 村 裡 的 官員 會 監視 著 孕婦 的 情況 ， 並 向 郡 奉行 報告 。 日本 全 國 開始 實施 孕婦 登記 制度 是 在 二 戰時 的 昭和 十七 （ 一九四二 ） 年 。 這 是 要 保護 沒有 加入 戰鬥 的 孕婦 ， 也 就 是 保護 未來 的 士兵 。 現在 則 是 因為 老人 年金 不足 的 隱憂 ， 「 少子化 對策 」 的 呼聲 也 跟 著 浮上 檯面 。 但 我 認為 有 一 件 事情 不 該 被 遺忘 ， 那 就 是 小孩 不 是 為 了 國家 或 成人 而 存在 的 ， 相反 的 ， 國家 和 大人 應該 是 為 了 小孩 而 存在 。 2 日本人 與 「 命蒂 」 江戶 時 便 已 保存 日本人 可 說 是 世界 上 最 愛護 「 命蒂 （ 臍帶 ） 」 的 國民 。 日本人 將 出生 時 的 臍帶 收入 桐木箱 ， 並 終身 珍視 保存 。 這 種 習俗 是 日本 獨有 的 。 事實 上 ， 日本人 從 古代 便 以 竹子 切斷 臍帶 。 《 日本 書紀 》 也 記載 著 ： 「 以 竹 刀 截命蒂 。 」 有 些 地方 直至 昭和 二十 年 左右 仍 保有 以 竹 刮 片 切斷 臍帶 的 習慣 。 一般 認為 ， 由於 金屬 的 刀刃 會 讓 人 聯想到 死亡 ， 因此 即使 衛生 方面 有 疑慮 ， 他們 還是 寧可 用 竹刮片 來 切斷 臍帶 。 日本人 開始 保存 臍帶 的 時期 並 不 明確 。 江戶 時代 確實 已 有 將 臍帶 乾燥 處理 並 保存 於 屋 內 的 習俗 。 但是 ， 中世 是 如何 就 不 清楚 了 。 或許 那時 將 臍帶 與 胞衣 （ 胎盤 ） 一起 埋藏 於 地 底 更為 普遍 。 有關 中世 的 生育 ， 有名 的 例子 有 鎌倉 末期 的 公家 、 西園寺 公衡 記載 的 其 胞妹 生育 紀錄 。 由 此 可 知 ， 當時 就 有 以 熟 絲線 綑綁 臍帶 ， 並 以 竹片 切斷 的 情形 。 而 流 著 血 的 胎盤 則 會 立刻 以 清水 和 酒 清洗 。 但是 ， 公衡 胞妹 的 情況 則 是 ， 侍女 連續 兩 天 都 沒有 洗 胎盤 ， 僅 是 放置 不 理 。 由於 時值 盛夏 ， 放置 不 管 ， 異味 也 就 跟 著 發散 。 哥哥 公衡 於是 怒氣沖沖 的 寫道 ： 「 怠惰 至極 ， 真 不 知 廉恥 。 」 作為 藥 服用 在 貞享四 （ 一六八七 ） 年 ， 松尾 芭蕉 在 漂泊 之 旅 的 尾聲 ， 回到 了 闊別 三 年 的 故鄉 伊賀 上野 。 他 一直 掛念 的