種 嚴重 的 羞辱 ， 絕對 不能 饒恕 。 田村 牧師 的 懲罰 明治 二十五 年 ， 日本 基督教會 終於 在 東京 召開 大會 ， 處罰 了 田村 直 臣 ， 剝奪 了 他 的 牧師 工作 。 如此 ， 引起 世間 爭議 ， 鬧 了 一 年 半 的 事件 算是 有 個 了結 。 但是 ， 在 這 屆 大會 中 ， 有 不少 外國人 牧師 認為 這 是 一 種 迫害 ， 高聲 反對 田村 牧師 的 處罰 。 有 人 表示 ， 在 歐洲 和 美國 都 沒有 這樣 的 審判 ； 也 有 人 抗議 ， 只 因 出 了 一 本 書 就 被 剝奪 職位 的話 ， 實在 沒有 必要 成為 大會 會員 。 只是 ， 佔 最 大多數 的 日本人 牧師 都 投票 贊成 處罰 ， 最終 還 是 表決 了 。 那麼 ， 針對 這些 外國人 牧師 的 發言 ， 日本 社會 到底 做 何 反應 呢 ？ 這 可以 從 明治 二十七年 （ 一八九四） 七月 十四日 第三八八號 的 《 女學 雜誌 》 社論 〈 日本 的 新娘 作者 〉 看出 一些 端倪 ： 總體 而 言 ， 對於 這 類 外國人 的 發言 ， 基於 個人 的 自由 ， 雖然 沒有 必要 防止 ， 但 假如 他們 的 發言 內容 也 表現 在 實際 言行 中 ， 那 就 有 必要 發出 異議 。 畢竟 他們 不 是 在 外國 傳道 ， 而是 在 日本 帝國 內 傳道 。 倘若 傳道 也 是 一 種 教育 行為 ， 身為 牧師 的 人 應該 鑑於 該 國家 的 歷史 、 習慣 、 人情 、 風氣 等 ， 忠實 並 謙遜 地 考察 該 如何 應用 於 傳道 。 他們 來到 此 帝國 ， 卻 不 知 此 帝國 的 歷史 ， 他們 和 我國 國民 接觸 ， 卻 不 知 我國 國民 的 風氣 ， 徹頭徹尾 根據 自己 國家 的 習慣 ， 根據 自我 同 族 的 意見 而 妄行 。 如果 這 不 算 一 種 迂腐 ， 那 就 是 無禮 。 說起來 ， 此 等 外國 教師 （ 傳教士 ） 對 我國 的 習慣 、 感情 、 風氣 、 歷史 等 ， 均 為 門外漢 也 。 假如 他們 明白 何謂 謙遜 和 禮貌 ， 明白 該 如何 敬重 日本 前輩 的 道理 ， 便 應該 對 這 種 問題 也 緘口 不 言 才 是 。 文章 的 內容 及 口吻 都 相當 傲慢 。 簡單 說來 ， 意思 是 「 外國 傳教士 不 理解 日本 特有 的 歷史 以及 習慣 ， 所以 最好 別 多嘴 」 。 可是 ， 這 篇 社論 的 邏輯 其實 很 怪 ， 完全 牛頭不對馬嘴 。 外國 傳教士 的 意見 是 ， 不 應該 因 田村 直 臣 向 外國人 介紹 了 本 國 特有 的 新娘 實情 ， 而 剝奪 他 的 職位 。 他們 並非 在 干涉 日本 特有 的 風俗 。 田村 直臣 只是 坦率 地 說出 事實 而已 ， 這 點 又 犯 了 什麼 錯 呢 ？ 當時 批判 此 事件 的 文章 中 ， 不時 出現 「 暴露 國民 的 缺點 ， 煽動 外國人 的 感情 」 這 類 詞句 。 由 此 也 可 看出 ， 當時 的 有識之士 都 同意 女子 的 婚姻 自由 確實 犧牲 在 日本 家族 制度 上 ， 雖然 這 是 日本 特有 的 風俗 習慣 之 一 ， 但 也 是 短處 之 一 。 田村 正 因為 暴露出 這 種 不能 讓 外國人 知道 的 內情 ， 才 會 給 他 冠上 「 國恥 」 、 「 賣國賊 」 等 罪名 ， 並 實施 變相 的 「 公審 」 ， 以 剝奪 職位 定罪 。 強而有力 的 父權