， 但 假如 他們 的 發言 內容 也 表現 在 實際 言行 中 ， 那 就 有 必要 發出 異議 。 畢竟 他們 不 是 在 外國 傳道 ， 而是 在 日本 帝國 內 傳道 。 倘若 傳道 也 是 一 種 教育 行為 ， 身為 牧師 的 人 應該 鑑於 該 國家 的 歷史 、 習慣 、 人情 、 風氣 等 ， 忠實 並 謙遜 地 考察 該 如何 應用 於 傳道 。 他們 來到 此 帝國 ， 卻 不 知 此 帝國 的 歷史 ， 他們 和 我國 國民 接觸 ， 卻 不 知 我國 國民 的 風氣 ， 徹頭徹尾 根據 自己 國家 的 習慣 ， 根據 自我 同 族 的 意見 而 妄行 。 如果 這 不 算 一 種 迂腐 ， 那 就 是 無禮 。 說起來 ， 此 等 外國 教師 （ 傳教士 ） 對 我國 的 習慣 、 感情 、 風氣 、 歷史 等 ， 均 為 門外漢 也 。 假如 他們 明白 何謂 謙遜 和 禮貌 ， 明白 該 如何 敬重 日本 前輩 的 道理 ， 便 應該 對 這 種 問題 也 緘口 不 言 才 是 。 文章 的 內容 及 口吻 都 相當 傲慢 。 簡單 說來 ， 意思 是 「 外國 傳教士 不 理解 日本 特有 的 歷史 以及 習慣 ， 所以 最好 別 多嘴 」 。 可是 ， 這 篇 社論 的 邏輯 其實 很 怪 ， 完全 牛頭不對馬嘴 。 外國 傳教士 的 意見 是 ， 不 應該 因 田村 直 臣 向 外國人 介紹 了 本 國 特有 的 新娘 實情 ， 而 剝奪 他 的 職位 。 他們 並非 在 干涉 日本 特有 的 風俗 。 田村 直臣 只是 坦率 地 說出 事實 而已 ， 這 點 又 犯 了 什麼 錯 呢 ？ 當時 批判 此 事件 的 文章 中 ， 不時 出現 「 暴露 國民 的 缺點 ， 煽動 外國人 的 感情 」 這 類 詞句 。 由 此 也 可 看出 ， 當時 的 有識之士 都 同意 女子 的 婚姻 自由 確實 犧牲 在 日本 家族 制度 上 ， 雖然 這 是 日本 特有 的 風俗 習慣 之 一 ， 但 也 是 短處 之 一 。 田村 正 因為 暴露出 這 種 不能 讓 外國人 知道 的 內情 ， 才 會 給 他 冠上 「 國恥 」 、 「 賣國賊 」 等 罪名 ， 並 實施 變相 的 「 公審 」 ， 以 剝奪 職位 定罪 。 強而有力 的 父權 、 戶主權 雖然 也 有 一 部分 人 認同 田村 直 臣 寫 的 《 日本 的 新娘 》 這 本 書 ， 但 他們 也 是 以 「 女兒 年幼 ， 不 懂 世間 ， 她們 之所以 會 奉父 命 出嫁 ， 其實 是 信賴 父母 的 眼光 ， 夫家 也 都 是 門當戶對 的 姻眷 」 為由 ， 支持 父權 至上 的 社會 制度 。 總之 ， 明治 、 大正 時代 的 一般 都市 中流 家庭 ， 幾乎 都 是 父親 決定 女兒 的 婚姻 大事 。 也就是說 ， 大多數 的 市民 家庭 的 未婚 女子 ， 都 是 奉命 出嫁 的 例子 。 都市 都 如此 了 ， 那麼 ， 農村 呢 ？ 農村 看似 比較 自由 ， 不 像 都市 上流 階級 那般 死板 。 然而 ， 事實 正 相反 。 農村 的 未婚 女子 的 命運 比 都市 女子 更 慘 。 這 從 當時 的 公娼 制度 問題 可以 看出 。 明治 時代 的 公娼 制度 比 江戶 時代 更 發達 ， 而 大部分 娼妓 的 供應源 正 是 農村 。 這 正 說明 了 有 許多 農村 父親 將 自己 的 親生 女兒 換為 金錢 ， 農村 的 父權 比 都市 更 強而有力 。 若 以