素養 的 低落 ， 而 其 解方 除了 從 義務 責任 的 角度 規範 之外 ， 教育 亦 扮演 著 關鍵性 作用 。 公民 美學 與 多元 文化 同樣 從 現象面 的 觀察 出發 ， 另 一 種 詮釋 公民 美學 的 路徑 ， 則 是 從 台灣 複雜 的 歷史 脈絡 ， 拉出 多 樣 的 「 公民 」 光譜 ， 進而 投射 與 表現 為 對 多元 文化 的 尊重 ， 以及 體驗 與 讚嘆 能力 的 培養 。 李謁政 從 台灣 充滿 歧異 經驗 的 公民 構成 ， 論述 包容 差異 是 認同 的 基礎 ， 而 多元 的 集體性 與 自我 認知 的 主體性 ， 則 是 公民 美學 的 二 個 層次 。 前者 強調 的 是 對 他 者 的 包容 並 謀求 最 大 公約數 的 「 我們 」 ， 後者 則 是 創造性 美感 經驗 的 在 地 凝視 ， 亦即 從 細微 的 生活 感知 中 ， 建立 屬於 自己 的 文化 與 美學 經驗 。 換言之 ， 他 所 認知 的 公民 美學 是 以 公民 生活 取代 公民 資格 ， 以 觸動 感動 的 整體 代換 感官 的 純粹 美感 ： 「 極 大 來 看 ， 這 個 土地 上 的 文化 都 是 公民 美學 ， 在 多元 論述 中 去 論述 多元 文化 被 拼湊 在一起 的 時候 ， 擦出 什麼 火花 。 換句話說 ， 多元 地 創作 與 展現 我們 在 這 土地 累積 發生 了 什麼 ， 變 得 很 重要 。 攝影師 如何 拍攝 取角 、 社區 居民 如何 看待 、 地方 節慶 如何 轉化 其 文化 形象 ， 甚至 像 檳榔攤 、 夜市 、 拼裝車 等 台灣 特殊 現象 ， 這 裡面 有 很多 文化 空間 可以 創造 ， 而 這 都 取決 我們 如何 看待 、 呈現 與 再現 。 」 12 公民 美學 與 公共 藝術 由於 公民 美學 的 字面 意義 同時 指涉 了 「 公共性 」 以及 「 意蘊 與 特徵 」 ， 因此 也 有 一些 討論 ， 是 將 公民 美學 延伸至 公共 藝術 的 論述 之中 。 倪再沁 進行 公共 藝術 的 「 公民 」 論述 時 指出 ， 公共性 不 應 流於 形式 的 相互 妥協 ， 缺乏 共同體 （ Community ） 意識 ， 屬於 權利 與 義務 的 公民權 就 不能 彰顯 ， 公共 藝術 的 創作 必須 建立 在 真誠 地 面對 自身 所 處 的 環境 ， 深入 觀察 生活 周遭 的 處境 ， 從 對 生命 與 環境 的 尊重 出發 。 他 的 「 公民 」 論述 同時 包含 了 公眾 與 創作 者 ， 而 「 先 公共 ， 後 藝術 」 的 公共 藝術 方案 ， 正 是 實現 公民 美學 的 捷徑 。 「 公共 意識 的 覺醒 與 公共 論述 的 擴張 ， 應該 是 公民 美學 的 前提 ， 而 『 先 公共 ， 後 藝術 』 的 公共 藝術 方案 ， 可以 是 遂 行 此 一 理想 境界 的 方便 門 。 經由 這樣 的 公共 藝術 ， 我們 才 可以 激發 自己 的 想像 ， 潤飾 共同 的 家園 ， 豐富 生命 的 厚度 ， 創造 無限 的 可能 ， … … 這 才 是 推展 公民 美學 的 目的 ！ 」 13 顏名宏 認為 藝術 內涵 的 公共性 ， 與其 說 是 發自 創作 者 個人 的 觀點 和 概念 ， 反倒不如 說 是 集體 公民 檢驗 「 藝術家 市民 」 與 「 市民 藝術家 」 美學 議題 的 差異 。 在 他 的 概念 之中 ， 市民 與 藝術家 的 身分 是 移動 ， 而 非 固定 的 ， 他們 共同 擁有 公民 身分 ， 並且 分享 不同 生命 經驗