。 2 關於 美濃人 為何 反 水庫 ， 有 六 大 理由 ： 1. 黑箱 作業 過程 ， 2. 威脅 人命 安全 ， 3. 不符 社會 公平 ， 4. 不 合 經濟 效益 ， 5. 毀滅 客家 文化 ， 6. 破壞 生態 資源 。 詳細 反 水庫 請 參閱 http : / / mpa. ngo.org.tw/why-no-dam/reseaon/reseaonindex.htm 3 Stephen Duncombe ( 2002 ) , Notes on Deconstrucing the Popular Cultural Resistance Reader, Verso, US & UK, p. 187. 4 關於 反 美濃 水庫 運動 是 個 漫長 的 歷史 ， 請 參照 清華 社人所 張高傑 的 碩士 論文 。 南部 水 資源 運動 請 參考 保護 高屏溪 綠色 聯盟 、 高雄市 綠色 協會 的 《 消瘦 的 水 》 （ 1996 ） ， 高雄 。 5 The Labor Exchange Band ( 2002 ) , Commentary : The Labour Exchange Band Canges the Mainstream Music. http : / / www.leband.net/index.htm/. 6 《 破 週報 》 第 的 封面 故事文 。 7 Ibid. 8 周素鳳 、 陳 巨擘 （ 2006 ） ， 《 後 殖民 主義 — — 歷史 的 導引 》 ， 頁 357 ， 台北 ： 巨流 。 鍾永豐 受 俄國 文學 和 第三世界 文學 的 影響 很 深 ， 同時 在 成長 的 過程 中 ， 因為 聽 了 長輩 從 台北 帶回來 的 西洋 歌曲 而 受到 影響 ， 至 此 有 豐富 的 世界 音樂 、 搖滾 、 藍調 等 音樂 收藏 ， 因此 ， 《 我 等 就 來 唱 山歌 》 專輯 所 呈現 的 文化 雜糅性 被 創造 了 出來 。 9 同 註 5 。 10 Christian Lahusen ( 1996 ) , The Rhetoric of Moral Protest : Public Campaigns, Celebrity Endorsement and Political Mobilization, Berlin, New York, p. 42. 11 盧卡奇 （ 1997 ） ， 《 小說 理論 》 ， 台北 ： 唐山 。 12 鍾喬 （ 2005 ） ， 《 述說 一 種 孤寂 ： 劇場 、 社會 與 文化 行動 》 ， 頁 257 ， 台北 ： 唐山 。 13 《 阿米巴 變形 日記 》 ， 高雄 醫學 大學 「 阿米巴詩社 」 2001 詩選 。 14 侯作珍 （ 2002 ） ， 〈 論 紀弦 的 現代詩 運動 〉 ， 《 台灣 文學 評論 》 第二 卷 ， 第三 期 ， 真理 大學 台灣 文學 資料館 。 15 同 註 13 ， 頁 118 。 16諾克林 （ 2005 ） ， 《 現代 生活 的 英雄 》 ， 頁 40-41 ， 廣西 人民 出版社 。 17 簡義明 ， 〈 返鄉 的 歷程 — — 交工樂隊 《 菊花 夜 行軍 》 的 文化史 意義 〉 。 18 Edited by Rosi Braidotti/ Ewa Charkiewice/ SabineHausler/ Saskia Wieringa, Women, the Environment and Sustainable Development, Zed Books in association with INSTRAW. Art and Public Sphere : Working in Community 藝術 與 公共 領 .
 
∕ 藝術 進入 社區 ..? 公共 空間 藝術 再 造 麻雀 愛 鳳凰 專案 ........ .
 
∕ 蔣耀賢 「 藝術 進入 社區 」 在 橋仔頭 成為 一 個 可 供 討論 的 議題 ， 或是 橋仔頭 的 操作 經驗 足以 成為 一 個 類型 案例 ， 相當 程度 建構 在 自 以降 的 在地 文化 運動 ， 或是 叫 社區 營造 工作 。 在 1994年 「 社區 總體 營造 」 文化 政策 標題 下 ， 其 所 涵括 的 各 式 草根 文化 力量 的 覺醒 ， 象徵 著 那 個 年代 奔放 且 多元 的 文化 潛能 。 然而 每 個 在 地 經驗 ， 在 大 環境 的 趨勢 下 更 需 直接 面對 各自 區域 或 社區 ， 在 不同 的 現實 條件 下 的 挑戰 課題 。 藉由 每 個 課題 的 問題 意識 與 組織 行動 過程 ， 累積 在