的 正統 經驗性 及 理性 的 觀點 ， 而 擁抱 了 一 種 認識 的 多重性 ， 此 認識 由 自我 與 他 者 的 關係 為 開端 ， 並且 由 參與 和 直覺 所 貫穿 。 他們 主張 關係 中 的 調和 以及 敏感度 的 重要性 ， 認為 認識 並 不 只 是 一 種 學術 上 的 追求 而已 ， 而是 在 關係 中 行動 的 日常 實踐 ， 並且 為 我們 的 生命 創造出 意義 來 （ Reason & Bradbury, 2001a ） 。 合作 研究 的 方法論 係 建立 在 一 個 四 方面 拓展 的 認識論 基礎 上 ： 經驗性 的 認識 （ experiential knowing ） 經由 與 人 、 事 、 物 直接 面對面 的 遭逢 而 獲得 ─ 這 是 一 種 藉 同理 、 共鳴 而 取得 的 認識 ， 是 那 種 幾乎 無法 行諸 言詞 的 深度 認識 ； 表意 的 認識 （ presentational knowing ） 是 從 經驗性 的 認識 長出來 的 ， 藉由 故事 、 圖畫 、 雕塑 、 動作 、 跳舞 等 ， 給出 第一 種 表達 ， 抽取出 美學 的 意象 ； 命題式 的 認識 （ propositional knowing ） 抽取出 概念 與 想法 ； 以及 實踐 的 認識 （ practical knowing ） 採取 行動 以 在 世界 上 實現 其他 形式 的 認識 （ Heron, 1992 ; 1996 ） 。 從 某 個 角度 來 看 ， 實踐 是 最 重要 的 ， 既然 ： 我們 的 大部分 知識 ， 及 我們 的 所有 重要 知識 ， 都 是 由 那些 被 實踐 出來 的 活動 所 產生 的 ， 而 不 是 做為 理論 對象 所 獲得 的 ； 而且 這 種 知識 本身 就 是 活動 的 一 個 面向 ， 是 所有 反映性 的 理論 必然 要 訴諸 的 。 （ Macmurray, 1957 : 12 ） 然而 ， 做為 參與式 世界觀 下 的 寬廣 的 更為 認識論 的 一 員 ， 人 的 科學 具有 一 個 政治 的 面向 。 權力 與 知識 之間 的 關係 ， 已經 被 Habermas 、 Foucault 、 Lukes ， 還 有 一些 其他 人 好好 地 討論 過 了 （ Gaventa & Cornwall, 2001 ） 。 參與式 的 研究 肇始 於 對於 權力 與 無力 的 關心 ， 目標 在 挑戰 社會 裡面 那些 已經 建立 、 並且 把持 了 權力 的 元素 ， 因為 這些 元素 壟斷 了 知識 的 定義 及 使用 ： 參與 的 政治面 肯定 了 人們 對於 那些 會 影響到 他們 的 決策 ， 以及 宣稱 針對 他們 而 生產出來 的 知識 ， 都 是 有 權利 ， 而且 有 能力 可以 說話 的 。 它 主張 解放 沉默 的 聲音 的 重要性 ， 這些 聲音 因為 階級 結構 及 新 殖民 主義 而 被 壓抑 ， 因為 貧窮 、 性別 歧視 、 種族 主義 ， 以及 恐同症 而 被 封口 。 （ Reason & Bradbury, 2001a : 9 ） 因此 ， 參與式 研究 擁有 雙重 的 目標 。 第一 個 是 ， 透過 研究 、 成人 教育 及 社會 ─ 政治 行動 ， 生產出 對 一 群 人 直接 有用 的 知識 與 行動 。 第二 個 ， 通過 一 個 建構 以及 使用 他們 自身 知識 的 方式 ─ 使 其 看穿 權力 當局 如何 壟斷 知識 的 生產 與 使用 ， 以利 於 其 成員 ─ 讓 他們 在 一 個 更 深 的 層級 上 得到 力量 。 這 就 是 意識 覺醒 ， 或 conscientiza 誽 o 的 意義 ， conscientiza 誽 o 因為 Paulo Freire （ 1970 ） 而 聞名 ， 是 「 藉由 集體 的 自我 探索 及 反映 而 達到 自我 覺察 的 一 個