譯註 2 耶穌 賓西拉 ( Jesus ben Sira ) 為 傳說 中 西元 前 二 世紀 的 以色列 智者 ， 被 列為 《 聖經 次 經 》 的 〈 西拉書 〉 據說 即為 他 的 著作 。 〈 西拉書 〉 大約 於 西元 前 二 世紀 初 用 希伯來文 寫成 ， 共 分 51 章 ， 於 西元 前 130年 左右 由 他 的 孫子 在 亞歷山卓 譯成 希臘文 。 〈 西拉書 〉 是 希臘化 初期 出現 的 篇幅 最 長 的 猶太 智慧書 。 作者 在 書 中 採用 長短 不一 的 格言 形式 ， 敘述 了 諸如 宗教 、 道德 以及 實際 生活 等 多 方面 的 問題 ， 並 結合 個人 的 生活 經驗 對 猶太 民族 傳統 的 智慧 作 了 總結 。 該 書 帶有 強烈 的 護 教 性格 。 它 闡明 ， 以色列 民族 的 神聖 歷史 、 文化 與 生活 遠 非 希臘人 或 其他 外邦人 所 能 企及 ， 耶和華 已 將 真正 的 智慧 給予 了 他 的 人民 。 真正 的 猶太人 要 在 神 的 指引 下 ， 發揚光大 民族 傳統 以 抵禦 希臘化 的 影響 。 智慧 在 作者 看 來 並 非 人類 經驗 之 總和 ， 而 是 神 的 智慧 。 神 通過 智慧 創造 了 世界 ， 神 的 智慧 由 神 之 口 道出 ， 並 滲透 整 個 被 創造 的 世界 秩序 ， 包括 人類 的 道德 世界 。 但 與 這 種 傳統 保守 的 立場 相 配合 的 還 有 一 種 猶太人 的 外部 世界 開放 的 意義 ， 有 一 種 做 世界 公民 的 理想 。 這 種 理念 可以 歸因於 當時 希臘化 通俗 哲學 的 影響 。 ── 譯註 3 有 人 相信 可以 將 猶太 的 阿姆哈阿列次 視為 一 種 古代 希伯來人 的 國民 議會 。 Sulzberger, 特別 是 Sloush ( " Representative government among the Hebrews and Phoenicians, " JQRNS, 4 ( 1913 ) , p. 302ff. ) 為 此 引用 了 類似 的 例子 ： 例如 在 提洛 ( Tyro ) 、 西 頓 ( Sidon ) 迦太基 等 地 的 貨幣 上 的 ' am Zor, ' am Zidon, ' am Karthachdeschoth ， 時代 則 為 阿姆 ( ' am ) 開始 支配 之後 。 此 處 的 阿姆 是 家族 長 ， 但 無疑 只 是 城 居 門閥 氏族 的 代表 。 就 像 在 耶路撒冷 ， 根據 〈 尼希米記 〉 第 ， 阿姆 是 宗教 契約 的 簽署 者 ， 恐怕 是 人數 有限 的 小 圈子 ， 這 也 暗示 ， 他們 所 形成 的 是 一 種 寡頭 政治 的 軍事 團體 ， 一如 出現 在 民主 時代 之前 的 希臘 城市 裡 的 情形 。 4 就 禮儀 上 看 來 ， 哈斯蒙家 的 英雄 打從 一 開始 就 是 相當 不 端正 的 。 和 那些 逃往 沙漠 ( 〈 馬 喀 比 前 書 〉 2 : 29 ) 而 在 安息日 裡 讓 自己 束手 遭受 屠戮 的 虔誠 民眾 ( 2 : 38 ) 相對 反，馬提亞 決定 和 他 的 扈從 在 安息日 裡 出戰 ( 2 : 41 ) 。 解放 戰爭 一 結束 ， 真正 的 虔誠 者 即 視 哈斯蒙 一 家 為 令 人 唾棄 的 希臘人 。 5 所謂 的 popolo grasso 指 的 是 中古 意大利 城市 中 的 一 個 特殊 身分 團體 ， 根據 韋伯 的 說法 ： 「 popolo grasso 指 的 是 受 過 大學 教育 或 擁有 資本 的 階層 ， 他們 被 組織成 七 個 上 層 行 會 ( arti maggiori ) ， 亦即 ： 法官 與 公證人