人以億兆計 ， 遡 其 初 只 是 一 夫 一 婦 所 生 。 」 11 段 衮 、 韓霖 的 《 辨教論 》 談到 創世 至 摩西 受 誡 的 年代 間隔 ， 又 談 摩西 與 基督 降生 間 的 年代 間隔 ， 但 並 未 顯示 此 年代 體系 與 中國 歷史 有 何 關係 ， 充其量 被 教 外 人士 認為 是 對 外國 歷史 的 敘述 。 值得 注意 的 是 「 每 遣 生 聖賢 於 各 國中 ， 代立 正訓 ， 俾民不迷 ， 如 我 中華 之 先 諸 聖賢 是 也 」 12 一 句 ， 明說 中國 聖賢 是 天主 所 遣 ， 開始 偏離 中國 正統 。 不過 ， 只要 對於 「 天主 」 和 「 天 」 的 關係 還 持有利瑪竇 時代 的 認識 ， 此 句 尚 不 至於 讓教 外士人 覺得 不可 接受 。 李九功 《 慎思錄 》 第一 集 有 一 段 除引 龐迪 我 （ Diego de Pantoja ） 《 人類 原始 》 ， 還 堅稱 「 聖經 灼無可疑 」 ， 13 而 《 人類 原始 》 中 教義 之 正統性 及 表達 之 明確性 ， 一如 羅明堅 《 天主 聖教 實錄 》 。 龐迪 我