的 特點 之 一 ， 值得 再次 說明 。 人類學 的 田野 工作 方法論 在 1980年代 進入 了 反省 民族誌 的 時期 ， 許多 人類學者 思考 著 民族誌 究竟 能否 提高 了 我們 對 「 關於 他 者 」 （ about others ） 的 真實 理解 ， 還是 一如 John L. Comaroff （ 1992 : 3-67 ） 的 批評 ， 變成 了 「 為 他 者 代言 」 的 創作 ？ Comaroff 建議 我們 要 用 辯證 （ dialectics ） 取代 對話 （ dialect ） ， 以及 一 種 具有 「 the making of collective worlds 」 （ Ibid. : 12 ） 的 分析 態度 ， 來 呈現 「 各 種 」 文化 思維 邏輯 與 社會 記憶 建構 。 本 書 對於 這 個 觀點 的 支持 ， 即 表現 在 以下 與 針對 Cohen （ 1976 ） 的 敬 外祖 詮釋 的 討論 。 Cohen （ 1976 : 153-155 ） 曾 指出 敬 外祖 的 功能 在於 「 表彰 母方 祖先 」 （ “ honoring the matrilateral ancestors ” ） ， 並 透過 婚姻 進行 親屬 關係 的 強化 。 按 Cohen 的 說法 ， 敬 外祖 是 象徵 的 功能 在先 ， 而 實質 的 功能 在 後