可以 沒有 大過 了 ： 「 加 我 數 年 ， 五十 以 學 易 ， 可以 無 大過 矣 」 ， 是 故 ， 當 看見 「 ?
 
咎 」 這 占 筮辭 時 ， 便 要 特別 提醒 自己 需要 不斷 檢討 、 提升 ， 絕不 要 只 滿足 於 自己 目前 的 成就 ， 而 需要 一直 改進 ， 那麼 就 能 永遠 在 進步 之中 。 第一 個 部份 是 從 高度 的 哲學 觀點 來 說明 《 周易 》 的 占筮 不 是 占筮 ， 而是 了解 宇宙 人生 原理 、 完成 自我 人格 、 了解 天地人 之 道 的 最 重要 經典 。 這 幾 章 文字 和 《 繫辭傳 》 的 文字 類似 ， 難怪 一九七三年 在 湖南 長沙 馬王堆 出土 的 那 一 堆 古書 裡 ， 除了 《 易經 》 外 還 有 《 繫辭傳 》 。 馬王堆 發掘 出土 的 西漢 初年 抄寫 的 《 繫辭傳 》 ， 竟然 將 《 說卦傳 》 這 幾 段 文章 抄 了 進去 ， 當為 《 繫辭傳 》 處理 了 。 第二 部份 主要 是 說 到 三 畫 卦 的 八 個 經卦 ， 這 八 個 經卦 主要 的 性質 和 象徵 的 事物 和 說明 「 八卦 」 之間 的 聯繫 關係 ， 其中 便 說到 有 兩 種 不同 的 「 八卦 」 排列 方法 。 這 兩 種 不同 的 排列 方法 ， 到 了 宋代 的 易學家 邵康節 ， 他 把 一 個 稱為 「 先天圖 」 ， 說 是 由 伏羲 所 創 ； 一 個 稱為 「 後天圖 」 ， 說 是 由 周文王 完成 。 由於 清朝 的 學者 最 反對 的 就 是 宋代 學術 ， 因此 就 說 邵康節 「 先天圖 」 與 「 後天圖 」 的 說法 完全 沒有 道理 ， 一度 成為 定論 。 今天 ， 根據 《 十 翼 》 要義 簡介 一一一 大量 考古 文物 發現 ， 原來 當時 有 很多 相關 的 書籍 及 考古 文物 ， 都 證明 了 「 先天圖 」 與 「 後天圖 」 很 可能 是 古 已 有 之 ， 雖然 在 學術界 暫時 並 不 是 全部 同意 這 新 見解 ， 但 起碼 很多 學者 已經 接受 了 這 「 先 、 後天圖 」 絕不 是 宋代人 偽造出來 的 說法 ， 相信 未來 亦 漸漸 會 得到 大多數 學者 的 認同 。 即使 這 兩 幅 圖 真是 宋人 偽造 ， 然而 通過 它們 可以 解釋 宇宙 人生 很多 道理 ， 單 是 這 方面 已經 在 學術 上 很 有 貢獻 ， 值得 我們 細心 參考 了 。 第三 部份 就 是 記載 了 由 遠古 到 戰國 以來 ， 有關 「 八卦 」 的 取 「 象 」 ， 並 將 「 八卦 」 可以 類似 哪 一 個 「 象 」 一一 羅列出來 。 今天 考古學 認為 這些 「 象 」 ， 有 很多 是 來歷 非常 古老 的 ， 因此 也 份外 珍貴 。 如果 有 問 一 卦 是 屬於 哪 一 個 「 象 」 的話 ， 我們 首先 會 看 《 說卦傳 》 的 第三 部份 ， 並 細心 了解 ， 建立 自己 判斷 「 象 」 的 標準 後 ， 判斷 起來 就 不 是 那麼 困難 了 。 可以 說 ， 第三 部份 指出 「 象 」 和 「 卦 」 的 關係 ， 如果 再 看 下去 ， 就 更 說明 了 這 個 卦 為何 會 有 這 個 「 象 」 ， 明白 了 有關 道理 ， 就 能 自己 引申 發揮 ， 將 天下 任何 事物 都 可以 配合 「 八卦 」 之 「 象 」 。 所以