我們 自己 的 文化 , 使 我們 對 未來 的 發展 , 產生 一 種 神聖 使命 , 要 她 再 沒有 污點 , 只 有 榮耀 , 使 明天 更 有 意義 。 」 如果 沒有 了 這 一 層 的 意義 , 柏楊 的 《 通鑑 》 翻譯 得 再 好 , 也 不過 是 一 部 沒有 靈魂 的 歷史 書 而已 。 另 一點 可以 提出來 討論 的 是 , 龔 教授 文 中 指出 了 柏楊 的 史學 觀點 , 是 二十世紀 初 魯迅 等 人 揚棄 歷史 的 觀點 的 延續 。 （ 頁 12 ） 本 世紀 初 的 國人 , 誠然 有 不少 對 古代 歷史 產生 過 懷疑 , 例如 顧頡剛 等 的 疑古史 派 , 對 上古史 的 傳說 逐一 加以 揭穿 , 形成 了 所謂 疑古 思潮 。 然而 , 這 是否 意味 著 他們 都 執著 於 揚棄 中國 歷史 呢 ？ 同時 , 如果 我們 把 柏楊 的 歷史 批判 的 意圖 和 觀點 於 在 二十世紀 中國 思潮 發展史 上 考察 , 將 不 難 發現 , 這 套 尊法 反儒 和 提倡 適今論 的 史學 觀點 , 是 二十世紀 中國 思潮 之下 的 一 個 產物