（ 北京 ： 中國 工人 出版社 ， 1995 ） 。 10 戴 文 側重 父權 的 分析 ， 曾經 受到 女性 主義 學者 的 批評 。 本 文 從 他 的 論述 出發 ， 因為 他 的 看法 ， 頗 能 說明 《 神鵰俠侶 》 此 種 意識 形態 。 對 戴文 的 批評 ， 見 Beth Kowaleski-Wallace and Patricia Yaeger, " Introduction, " Refiguring the Father, ed. Patricia Yaeger and Beth Kowaleski-Wallace ( Carbondale and Edwardsville : Southern Illinois UP, 1989 ) , pp. ix-xxiii 。 11 見 戴氏 文章 第 頁 所 引用 的 希臘 傳統 說法 。 12 「 父 之 名 」 ， 亦 就 是 「 父親 的 法規 」 ， 兒童 必須 就範 的 法規 。 關於 「 父 之 名 」 ， 可以 參看 杜聲鋒 ， 《 拉康 結構 主義 精神 分析學 》 （ 香港 ： 三 聯 ， 1988 ） ， 頁 127-146 。 如果 歐陽鋒 不能 扮演 父親 的 角色 ， 那麼 ， 楊 過 需要 怎樣 的 一 個 父親 呢 ？ 三 楊 過 的 名字 是 郭靖起 的 ， 取 「 人 孰 無 過 ， 過 而 能 改 ， 善莫大焉 」 之 義 。 （ 頁 550