可是 在 歷史 上 看到 不 忠 不義 不孝不廉 的 ， 為數 不少 都 是 讀書人 ， 例如 《 鍘美案 》 的 陳世美 、 《 王魁負桂英 》 的 王魁 等等 ， 他們 當時 都 逃 不 過 包 大人 的 虎頭鍘 ！ 讓 我 說話 ， 有時 像 風箏 斷線 離題 。 趁 手 上 還 抓牢 那 一 條 線 ， 好 回到 正題 打住 我 的 閒話 碎語 ， 再 回到 洪 教授 的 這 本 新 集子 。 目前 台灣 類似 這樣 的 集子 ， 寫 得 有 東西 ， 又 容易 消化 的 為數 不 多 。 能 將 普世 的 價值 ， 還 有 一些 教育 上 的 新 觀念 ， 範圍 又 要 涵蓋 得 廣 ， 還要 寫來 生動 有趣 ， 老少咸宜 ， 雅俗共賞 ， 只 有 這樣 的 東西 ， 才 能 成為 大眾 的 素養 或 教養 的 教材 ， 這 本 集子 就 是 這樣 的 糧食 。 在 台灣 這些 年 來 ， 每 年 上山 下海 到 偏遠 地區 ， 做 上百 次 以上 的 演講 ， 可能 只 有 洪蘭 教授 一 人 吧 。 幾 年 前 東元 文教 基金會 要 頒 社會 貢獻獎 給 她 ， 主辦 單位 要 印 一 本 小冊子 ， 同時 要 我 為 洪蘭 教授 寫 幾 句 話 。 當時 我 不 敢 署名 寫 了 一 首 詩 〈 What a wonderful 洪蘭 〉 ， 我 就 將 這 首 詩 做為 本 序文 的 句點 吧 。 蝴蝶蘭 、 東亞蘭 、 洋蘭…… 看 千 看 萬 ， 五顏六色 各 種 各 樣 受 綺麗 外觀 的 自我 束縛 期盼 他人 的 品頭論足 待在 溫室 、 花店 待 價 自戀 被 幽禁 在 雅房 渴望 關愛 的 眼神 自憐 縱然 是 國色天香 在 世俗 裡 換算 金錢 之外 還 是 金錢 What a wonderful 洪蘭 在 名蘭 系譜 不見經傳 在 溫室 雅房 不 見 她 的 蹤影 在 這 不 完美 的 社會 裡 洪蘭花 開 在 校園 洪蘭花 開 在 深山 洪蘭開 在 下 一 代 的 苗圃 讓 園丁 們 在 她 的 身 上 學習 照顧 下 一 代 的 幼苗 洪蘭 ！ What a wonderful 洪蘭● 自序 品德 教育 之 本 二十一世紀 才 開始 十 年 ， 兩 個 懸崖 就 出現 了 ， 一 個 是 顯性 的 財政 懸崖 ， 另 一 個 是 隱性 的 道德 懸崖 。 這 兩 個 懸崖 都 出自 人心 ， 也 就 是 社會 道德 的 墮落 。 財政 的 問題 出 在 大家 只 追求 享樂 ， 不顧 後果 ， 只 圖 眼前 ， 不管 將來 ； 政客 為 了 選票 ， 不 加 稅 ， 但 要 加 福利 ， 選舉 支票 亂開 ， 結果 債 留 子孫 。 其實 道德 的 問題 又 何嘗 不 是 ？ 大家 天天 高唱 只要 我 喜歡 ， 有 什麼 不 可以 ， 忘記 了 自由 是 以 不 妨礙 他人 的 自由 為 原則 ， 自由 的 後面 是 責任 ， 大家 以為 的 自由 ， 不 是 真正 的 自由 。 佛洛伊德 （ Sigmund Freud, 1856-1939 ） 說 ： 「 大部分 的 人 不 是 真正 要 自由 ， 因為 自由 伴隨 責任 ， 而 多數 人 害怕 責任 。 」 我們 社會 的 問題 就 出 在 大家 只要 有 自由 不要 負責任 ， 只要 權利 不要 義務 ， 懸崖 就 出現 了 。 不 知 從 何時 起 ， 官員 看到 立法委員 ， 唯唯諾諾 ， 立刻 矮 了 半 截 ； 老師 看到 學生 低頭 而 過 ， 不 敢 多言 ； 甚至 國立 大學 的 學生 都 可以 在 民主 的 議會