在 舊 部落 播種 小米 ； 隨著 暑假 小米 歲時 祭儀 的 舉辦 ， 部落 計畫 恢復 vugas 山林 奔跑 比賽 的 傳統 ， 而 有 了 「 小米 收穫 祭 vugas 山林 奔跑 訓練 夏令營 」 ； 在 頭目 家屋 招 靈 入 厝 後 ， 緊接 其後 的 祖靈屋 重建 過程 ， 更 有 許多 年輕 學子 揮汗 其中 的 成果 ， 這 是 「 從 根 發芽 ， 達魯瑪克 舊 部落 石板 家屋 重建 假期 」 ； 暑假 的 「 酸甜 苦 辣 嚐 百 草 」 活動 ， 則 以 傳統 採集 文化 為 主軸 ； 加上 每 年 持續 舉辦 的 「 再 造 山林 守護神 — — 達魯瑪克 部落 留學 夏令營 」 ， 這 四 個 活動 ， 全 都 源自 於 達魯瑪克 的 文化 重建 基礎 上 。 學員 們 最後 也 與 部落 青年 一同 登上 了 洪水 聖山 kindoor ， 配上 高貴 的 百合花 ， 見證 了 部落 重生 的 喜悅 。 外人 專程 遊學 ， 肯定 部落 美好 「 就 像 布袋戲 ， 因為 先 受到 外國人 的 肯定 ， 才 又 重新 獲得 台灣人 自己 的 重視 。 」 劉炯錫 說 ： 「 因為 部落 留學 ， 達魯瑪克 又 重新 發現 自己 文化 的 美好 。 」 自從 八十多 年 前 被 日治 時期 政府 強行 遷離 舊 部落 ， 至今 已 經過 了 三 、 四 代 ， 目前 居住 在 台東縣 東興村 的 達魯瑪克族人 ， 不論 在 生活 習慣 、 宗教 信仰 或 價值觀 上 ， 都 已 深受 外來 文化 影響 ， 甚至 懷疑 起 自己 原來 文化 的 美好 。 「 例如 傳統 巫師 ， 因為 信 了 基督教 ， 對於 傳統 的 招靈 入 屋 儀式 已經 相當 忌諱 協助 執行 了 ， 」 劉炯錫 說 。 甚至 像 前 村長 蘇金成 ， 曾經 一度 試圖 帶 年輕人 回 舊 部落 男子 會所 集訓 ， 大家 卻 因為 害怕 山 上 有 鬼 ， 而 不 敢 留下 過夜 ， 「 你 看 ， 這 個 鬼 的 觀念 就 是 受到 漢人 的 影響 ， 而 一般 家長 的 態度 也 多 不 支持 。 」 然而 ， 隨著 一批批 外地 的 年輕人 願意 專程 到 部落 來 學習 ， 漸漸 也 鬆動 了 一些 家長 的 看法 ， 部落 長老 與 年輕人 也 因為 這 股 力量 支持 ， 強化 了 對於 文化 重建 的 信心 。 「 從 二 ○ ○ 五 年 七月 開始 ， 部落 的 青年 集訓 已經 回到 舊 部落 舉辦 了 。 」 劉炯錫 非常 欣慰 ， 「 這 是 另 一 種 啟蒙 。 透過 外界 的 肯定 ， 部落 又 重新 活 了 起來 。 」 需要 符合 什麼 資格 嗎 ？ 」 學員 約 半數 就讀 藝術 相關 科系 ， 他們 很 積極 地 詢問 起駐村 的 環境 及 條件 。 劉士楷 藉 此 機會 ， 安排 學員 與 藝術家 面對面 交談 ， 包括 他們 在 創作 上 的 想法 、 在 此 間 的 生活 種種 ， 學員 們 漸漸 了解到 ： 雖然 這 個 悶熱 的 工作 環境 不 是 太 理想 ， 卻 是 許多 青年 藝術家 的 「 夢 工廠 」 。 這 個 藝術 空間 與 所在 地方 的 關係 ， 又 是 如何 呢 ？ 劉士楷 指向 月台 上 一 系列 供 旅客 候車 時 使用 的 「 坐 」 品 ： 〈 月台 神話 〉 是 公共 藝術 介入 車站 空間 的 有趣 案例 ， 生活 與 藝術 的 結合 ， 展現 了 另 一 種 美麗 風景 。 而 二十號 倉庫 伸展出去 的 「 鐵道 咖啡館 」 ， 大 片 玻璃 牆面 隔 著 鐵軌 與