前者 是 文化 , 以 藝術 和 學問 作為 對象 , 後者 是 文明 , 以 社會 的 行為 和 禮儀 作為 對象 , 文化 屬於 道德 的 理念 , 而 文明 是 理念 的 實用化 , 屬於 外在 的 。 7 三 島 憲 一 ( MISHIMA Kenichi, 1942- ) 認為 德國 的 「 文化 」 , 從 一 開始 便 建構 在 社會 制度 以外 , 存在 於 制度 的 外部 , 立足 於 外部 的 結果 , 就 是 傾向 根源 的 探求 。 8 在 知識分子 裡面 , 代表 著 「 文化 」 背後 的 國民 成為 了 從 心 而 生 的 , 外 於 物 的 共同體 , 而 不 是 日常 的 、 可 管理 的 共同體 , 德國 浪漫派 的 「 完全性 」 其實 就 是 一 種 超越 歷史 的 想像 。 關於 這 一 論點 , 埃利亞斯 的 研究 者 法卓爾 ( Jonathan Fletcher ) 認為 德國 的 知識分子 首先 將 「 文化 」 運用 於 兩 個 階層 的 對壘 , 然後 擴展 至 國家 的 層面 , 變成 「 國民性 」 , 與 國外 的 強權 相對 , 以 顯示 其 個別性 。 9 魯迅 在 留日 的