其實 意味 著 建立 一 個 獨自 的 共同體 ; 德國 浪漫派 對於 啟蒙 的 抗拒 態度 , 和 中國 科玄論 爭 中 的 玄學派 非常 相似 , 如果 再 去 考慮 當時 德國 的 落後 情況 , 和 中國 的 共同 之 處 就 更多 了 。 根據 埃利亞斯 的 說法 , 「 重估 一切 價值 」 是 一 種 內 轉 的 行為 , 魯迅 對於 「 完全 的 人 」 的 追求 , 是 存在 於 社會 制度 以外 的 。 正 如 德國 知識分子 的 自我 形象 是 理念 的 , 從 之 而 擴展出來 的 國民 像 也 將 會 是 存在 於 現實 以外 。 2. 梁啟超 與 文明化 對於 國民性 的 問題 , 梁啟超 的 姿勢 和 魯迅 明顯 不同 , 他 所 著眼 的 是 政治 , 存在 於 社會 制度 之內 。 1898 年戊 戌維新 失敗 , 梁啟超 流亡 日本 , 在 日期 間 , 親眼 目睹 明治 「 文明 開化 」 的 成果 , 受到 很 大 的 影響 。 夏曉虹 引用 《 明治 三十 年 史 》 的 觀點 , 認為 明治 年間 流行 的 西方 政治 思想 主要 有 三 大 派 : 以 福澤 諭吉 ( FUKUZAWA Yukichi,