而 中國 獨 有 ?
 
63 在 否定 自己 以後 , 主體 被 外來 的 文明 同 一 。 四 ． 總結 文 中 引用 的 埃利亞斯 和 本 雅 明 , 都 是 猶太裔 的 德國人 , 他們 終其一生 都 希望 能夠 解釋 德國 走向 納粹 的 原因 ,埃利亞斯 的 「 內 轉 」 和 本雅明 的 「 寓言 」 , 在 不同 的 角度 解釋 了 共同體 想像 的 空虛化 的 過程 , 這 種 空虛 的 過程 和 魯迅 有 一定 的 相似 點 , 酒 井 直 樹 ( SAKAI Naoki,1946- ) 認為 魯迅 在 尋覓 國民 像 的 時候 , 是 由 反抗 主體性 而 走向 反抗 主體 , 關於 主體性 和 主體 的 關係 , 他 引用 了 竹 內 好 ( TAKEUCHI Yoshimi, 1911-1977 ) 論述 魯迅 的 一 段 話 來 說明 : 奴才 否認 自己 是 奴才 。 同時 拒絕 解放 的 幻想 。 認識到 那 種 自己 是 奴才 而且 還 在 做 奴才 , 則 是 從 「 人生 最 痛苦 的 」 夢 中 醒來 時 的 狀態 。 與其 說 那 是 沒 路 也 得 走 的 狀態 , 還不如 說 是 正 因為 無可走 才 得