不過 ， 用 現代 政治學 的 「 公權力 」 這 個 概念 來 詮釋 部落 社會 的 規範 ， 跟 部落 「 公權力 」 ＝ Gaya 這樣 的 詮釋 是否 恰當 呢 ？ 一九九一年 起 ， 連續 數 年 霧社 事件 的 平反 論述 擴大 後 ， 抗日 與 親日 二元 論調 給 霧社 帶來 許多 困擾 。 二○○○年 前後 ， 春陽 長老 教會 的 牧師 和 教友 開始 對 外界 呼籲 ， 希望 霧社 歷史 不 是 只有 對 與 錯 二 分 ， 應該 有 更 大 的 包容性 和 相對性 ， 不要 讓 春陽 因為 過去 曾經 一度 是 親 日 番 ， 就 永遠 承擔 歷史 的 壓力 。 邱若龍 告訴 我 ， 當初 他 以為 霧社 住 的 都 是 反抗 的 族群 ， 進行 田野 調查 一 段 時日 ， 也 經過 多 年 的 認識 交往 後 ， 他 覺得 歷史 應該 有 不同 角度 和 觀點 的 解釋 ， 不同 族群 不同 人 都 可以 用 自己 的 文化 脈絡 、 語彙 觀念 去 說明 對 事件 的 觀感 。 秋末 的 山野 ， 籠罩 著 霜雪 欲 來 的 寒氣 ， 巨大 的 紅檜 樹頂 ， 葉濤 颯颯 ， 沒 能 遮擋