生活 、 感情 、 要求 和 解放 的 」 ， 「 非 由 台灣人 的 血 和 肉 創作 出來 不可 」 ， 「 台灣 在 做 階級 的 一 分子 以前 應 先 是 台灣人 全體 的 一 分子 。 所以 台灣人 不能 因 他 是 無 產 階級 就 會 喪失 了 台灣人 的 特性 」 。 此 等 超階級 的 「 第三 文學 」 ， 實則 無異於 民族 文學 ， 然而 這樣 的 民族 文學 卻 有別於 二○年代 獨尊 中國 白話文 的 平民 文學 ， 而是 以 「 台灣人 全體 」 作為 訴求 對象 ， 也就是說 ， 一度 被 擴大 詮釋為 「 中國 民眾 」 的 台灣人 ， 到 了 葉榮鐘 的 論述 時 又 回歸 了 歷史 現實 。 延續 著 葉榮鐘 的 論點 ， 作為 台灣 文藝 聯盟 負責人 的 張 深切 ， 也 在 〈 對 台灣 新 文學 路線 的 一 提案 〉 一 文 中 ， 質疑 普羅 文學 的 價值觀 ： 「 我們 不 相信 『 仁者 不 富 ， 富 者 不仁 』 ， 或 『 資本家 便 是 惡人 』 的 抽象 的 、 觀念 的 語言 」 。 不過 與 葉榮鐘 發言 的 時代 背景 所 不同 的 是