我 不 懂得 武術 ， 如何 講 呢 ﹖ 怎料 主任 說 不 要緊 ， 還 帶 我 去 見 朱愚齋 師傅 。 朱愚齋 師傅 就 是 林世榮 的 徒弟 ， 即 是 黃飛鴻 的 徒 孫 。 他 拿出 一 本 《 陸阿采別傳 》 ， 叫 我 看看 有 沒 有 興趣 講 ， 我 連 看 都 沒有 看 ， 便 表示 有 興趣 。 只是 我 不 懂得 武術 如何 講 呢 ﹖ 他 說 不 要緊 ， 他 可以 教 我 。 於是 ， 我 就 開始 嘗試 講 《 陸阿采別傳 》 。 」 鍾偉明 文化 藝術界 「 香港 對 越南 難民 船民 ， 已經 實施 甄別 政策 ， 跟 著 這 段 的 越南話 廣播 ， 就 是 向 他們 講述 這 個 政策 內容 。 」 在 七八十年代 ， 一 扭開 收音機 ， 經常 都 會 聽到 這 段 講述 「 越南 船民 」 的 聲帶 ， 這 把 聲音 就 是 來自 「 播音 皇帝 」 鍾偉明 。 人 稱 「 鍾 大哥 」 的 鍾偉 明聲線 獨特 ， 加入 廣播界 時 只得 十六 歲 ， 當時 他 有 一 群 一起 學 演戲 的 朋友 ， 一同 組成 「 山月 同學會 」 ， 第一 次 在 香港 電台 演出 首 個 廣播劇 叫 《 復活 的 玫瑰 》 。 楊拔 凡是 楊衢雲 的 堂弟 ， 楊興安 說 他 父親 生前 亦 有 提及 楊衢雲 的 事蹟 ， 表示 楊衢雲 獻身 革命 ， 死 後 好像 被 人 遺棄 般 ， 才 下 決心 寫 《 楊衢雲 家傳 》 。 楊衢雲 政治界 楊興安 說 ： 「 父親 在 1955年 已經 在 寫 ， 但 他 不 讓 我們 看 ， 並 很 慎重 地 跟 我們 說 ， 要 待 他 過身 後 才 拿出來 。 」 楊衢雲 被 暗殺 ， 政治 氣氛 一度 緊張 。 楊興安 說 當時 很多 革命黨 親屬 ， 例如 謝纘泰 弟弟 謝纘業 無故 暴斃 ， 楊氏 家族 都 擔心 家族 成員 安危，故 楊衢雲 的 事蹟 幾乎 只是 在 家族 中 口 耳 相傳 。 辛亥 革命 成功 之後 ， 又 出現 國 共 問題 ， 在 政治 陰影 下 ， 後人 都 三緘其口 。 劉智鵬 認為 ： 「 楊衢雲 為人 遺忘 是 因為 國民黨 要 將 孫中山 捧為 一 個 正統 人物 ， 而 與 孫中山 同 期 的 革命 人士 就 往往 受到 冷漠 對待 ， 甚至 在 歷史 上 的 貢獻 也 完全 被 抹煞 ， 特別 是 比 孫中山 更 早 的 楊衢雲 等 人物 更加 要 處理 得 『 妥當 』 一點 ， 不然 若 演變成 孫中山 原來 是 受 楊衢雲 影響 ， 革命 思想 才 如此 熾烈 的話 ， 對 孫中山 的 形象 可能 有點 不 好 的 影響 。 」 百 年 過去 ， 香港 不少 文人 學者 都 期望 可以 讓 香港人 重新 了解 這 段 被 遺忘 的 歷史 。 香港 作家 吳萱人 鍾情 研究 香港 文社 運動 ， 他 認為 楊衢雲 創立 的 輔仁 文社 令 整 個 香港 的 革命 意識 增加 了 ， 吳萱人 說 ： 「 輔仁 文社 是 香港 六 七十年代 文社 運動 的 斷代 前 一 部分 ， 是 開埠 以來 第一 間 文社 ， 很 值得 進一步 去 探索 。 」 雖然 吳萱人 擁有 不少 文社 的 文獻 珍藏 ， 不過 楊衢雲 及 輔仁 文社 的 資料 和 文物 甚少 ， 希望 極力 保存 現有 文物 ， 包括 楊衢雲 的 「 無名 墓碑 」 。 楊興安 透露 ： 「 這 個 墓碑 據 我 所 知 ， 是 由 謝纘泰 設計 的 ， 以 『 天 圓 地方 』 的 概念 設計 ， 全 個 墓碑 沒有 字 ， 但是 有 『 青天 白日