表現 。 「 為 藝術 而 藝術 和 「 純 詩 的 論調 因此 便 出現 了 ， 而 主題 或 內容 卻 變成 像 瘟疫 一般 ， 眾人 躲 之 唯恐不及 。 前衛 藝術 為 了 尋找 絕對 的 形式 ， 所以 便 出現 了 「 抽象 或 「 非 具象 的 藝術 和 詩詞 。 前衛 的 詩人 或 藝術家 企圖 創作 一些 利用 其 本質 而 達到 圓滿 完美 的 藝術 ， 以 模仿 上帝 創造 自然 一般 ， 又 像是 自然 風景 （ 不 是 圖畫 中 的 風景 所 呈現出來 的 美感 一般 ， 他們 要 表現 一些 早已 存在 ， 不用 創造 ， 並 具有 獨特 意義 的 東西 。 藝術品 或 文學 作品 的 內容 完全 溶化成 一 種 形式 ， 因此 便 無法 將 它 減 化成 其他 的 東西 。 但是 絕對論 還是 絕對 的 ， 而 詩人 或 藝術家 也 比 別人 更 珍惜 某些 相對 的 價值 。 他 假借 絕對論 之 名 所 鼓吹 的 價值 是 一 種 相對 的 價值 ， 那 就 是 美感 的 價值 。 結果 他 便 不 是 模仿 上帝 ， 而是 模仿 — — 在 此 我 使用 「 模仿 這 個 字 ， 是 帶有 一點 亞里斯多德 的 觀念 意義 — — 藝術 和 文學 的 規則 與 程序 。 這 就 是 「 抽象 的 源頭 。 2 藝術家 或 詩人 為 了 要 把 注意力 從 普通 的 感受 經驗 這 種 主題 移走 ， 因此 ， 他們 便 轉往 其 藝術 的 媒體 上 去 探求 。 所謂 不 帶 意義 或 「 抽象 （ 假如 它 有 美感 的 話 是 不能 以 武斷 和 意外 的 形式 求得 ， 而是 必須 從 服從 中 掙脫 出來 ， 求取 約束 的 力量 。 這 種 一度 非常 普遍 的 現象 ， 後來 卻 被 棄絕 了 ， 現在 這 種 約束 的 力量 只 能 在 藝術 和 文學 的 創作 過程 或 規律 中 找尋 得 到 。 它們 本身 便 變成 了 藝術 和 文學 的 主題 。 我們 繼續 按照 亞里斯多德 的 觀念 來 探討 ， 假設 所有 的 藝術 和 文學 都 是 模仿 自然 的話 ， 那麼 我們 所有 的 東西 便 都 只 是 模仿 模仿物 而已 。 引用 葉慈 （ Yeats 的 詩句 ： 這裏 也 沒有 音樂 學校 ， 但 學習 它 那 華麗 莊嚴 的 紀念 建築物 。 一 幅 畫 具有 可資 辨識 的 圖象 ， 或者 是 一 大 堆 複雜 的 形狀 和 色彩 ， 都 不一定 就 能 為 觀眾 帶來 更多 的 意義 。 藝術 並 不 依賴 於 特徵 表現 的 多寡 ， 而是 在於 其 表現 特徵 的 深度 與 張力 。 我們 也 不 知道 觀念 意義 的 加減 ， 對 一 件 藝術品 的 美感 意義 是否 有 所 幫助 。 《 神曲 》 （ The Divine Comedy 有 一 種 寓言 和 神祕 的 意義 ， 也 有 文學 的 意義 在 內 ， 但是 卻 沒有 必要 創作成 像 《 伊里亞德 》 （ Iliad1 那樣 的 文學 作品 ， 我們 在 《 伊里亞德 》 中 除了 文學 意義 之外 ， 便 看 不 出 其他 意義 了 。 畢卡索 的 《 格爾尼卡 》 一 畫 ， 明顯 的 對 歷史 批判 的 表現 方式 ， 並 不 就 比 蒙德里安 的 「 非 具象 繪畫 更為 豐富 或 優越 。 假如 堅持 說 某 種 藝術 比 另 一 類 藝術 更為 優越 或 更為 低俗 的話 ， 那 就 顯得 過早 下 結論 了 ； 整 個 藝術 歷史 就 是 要 證實 以前 所