自己 的 社會 地位 、 身分 和 職業 ， 但 我們 卻 不 是 它 ， 它 只 是 我們 所 扮演 的 角色 。 就 像 你 扮演 戲碼 上 的 任何 角色 ， 並 不 影響 你 的 自尊 、 價值 和 純真 高潔 的 本性 。 體會到 這 個 關鍵 ， 就 叫做 「 不 共 」 ； 這 也 是 洞山 禪師 所謂 的 「 功功 」 。 因為 他 已經 超越 了 「 現實 的 我 」 ， 看到 生命 的 原貌 和 真理 ， 是 一 位 覺悟 者 。 這樣 一 位 覺悟 者 ， 不再 為 自己 是 一 位 工人 而 自卑 ， 不再 為 自己 的 窮困 而 沮喪 ， 不再 為 自己 學歷 低 而 自怨自艾 ， 也 不再 為 自己 眼前 的 境遇 而 抱怨 。 心 歸於 安定 自在 ， 誠如 達摩 為 楊 衒 之 開示 禪 的 宗旨 時 所 說 ： 亦 不 睹 惡 而 生嫌 ， 亦 不 觀善而勤措 ； 亦 不捨 智 而 近 愚 ， 亦 不 拋迷 而 就 悟 。 達 大道 兮 過量 ， 通 佛心 兮 出度 ， 不 與 凡 聖 同 纏 ； 超然 名 之 曰 祖 。 這樣 的 心靈 生活 ， 不會 被 種種 染執 所 困 ， 不 被 現象 、 言語 和 比較 所 縛 ， 而 從 煩惱 中 解脫 ， 通於 佛心 ， 不再 有 凡聖 、 高下 、 善惡 的 傾軋 ， 超然 入佛性 ， 這 就 是 成佛 作祖 的 意義 。 它 的 本質 就 是 「 不 共 」 ， 其 要義 叫 「 功功 」 。 這 首 詩 偈 開頭 便 說 「 頭角 才 生 已 不堪 ， 擬 心 求 佛 好 羞愧 」 ， 意思 是 想到 自己 還 有 強 出頭 的 念頭 ， 都 覺得 心 有 不堪 ； 心 中 執著 求 佛 保祐 ， 懷 著 求 名 求 財 的 心念 ， 甚至 向 佛 祈求 成佛 的 想法 ， 都 感到 羞愧 。 因為 他 已經 超越 了 對價 或 相對 的 態度 和 思想 ， 他 的 心 不再 陷入 二分法 ， 超越 到 真如 的 境界 。 這 個 不 起 二分法 、 不再 陷入 分別心 的 人 ， 已經 接觸到 如如 生活 的 真諦 ， 也 領悟到 空 的 道理 。 知道 人生 如 夢 、 如 戲 、 如 旅 ， 而 體會到 如幻 三昧 。 這時 心靈 綻放 著定 和 慧 ， 更 積極 、 振作 的 實現 真 生活 ， 表現出 大乘 菩薩 ， 自然 投入 濟人 救世 和 圓覺 的 證悟 。 故 云 「 迢迢 空 劫 無 人 識 」 ， 因為 在 這 如幻如化 的 生活 中 ， 他 知道 行 慈悲 喜 捨 的 菩薩道 ， 但 他 這麼 做 ， 卻 不 需要 別人 的 肯定 和 讚美 ， 而是 自然 流露 。 於是 這 個 生活 的 主人 ， 願意 步步 踏實 的 學習 ， 開展 人生 ， 並 與 別人 分享 。 就 像 《 華嚴經 》 所 記載 ， 經過 七 處 九 會 的 宇宙 人生 大會 ， 最後 由 智慧 最 高 的 文殊 菩薩 ， 指引 善財 童子 ， 南詢 參學 五十三 位 菩薩 。 而 善財 童子 歷經 這 番 參學 之後 ， 才 進入 不 思議 普賢 境界 ， 這 是 圓滿 的 人生 ， 也 是 圓覺 的 法界 。 你 可 知道 這 五十三 位 菩薩 是 誰 嗎 ？ 他們 包括 大 菩薩 、 比丘 、 比丘尼 、 長者 、 資產家 、 婆羅門 、 學者 、 漁夫 、 女神 、