而是 一 個 能 處理 一切 資訊 、 一切 思考 和 行動 的 自性 如來 。 空 不 是 沒有 ， 而是 有 無限 妙用 的 智慧 和 可能性 。 它 就 是 你 的 真如 ， 是 不可思議 永恆 存在 的 「 真我 」 。 你 的 名字 、 自我 概念 、 財富 名利 和 扮演 的 角色 ， 都 只 是 外衣 ； 你 的 感情 情緒 、 喜怒哀樂 之類 都 只 是 塵 。 這 個 活神活現 的 、 沒有 罣礙 的 真我 ， 無論 到 哪裡 都 不 增減 ， 不 變質 。 但 我們 總是 忘 了 這 個 天真 佛 ， 整 天 在 衣裳 塵勞 上 用心 。 於是 大部分 的 人 ， 只 在 塵勞 中 掙扎 ， 而 忘 了 運用 自性 中 的 智慧 ， 所以 說 「 空門 不 肯 出 」 。 這 首 詩 是 神贊 禪師 寫 的 。 他 出家 受 戒 之後 ， 出外 行腳 參學 ， 後來 在 百丈 禪師 門下 開悟 。 為 了 報答 本師 的 恩德 ， 回去 當 本 師 的 侍者 ， 在 生活 作務 中 俟機 說法 ， 但 本 師 沒有 什麼 體悟 。 有 一 天 本 師 在 窗 前 看經 ， 蜜蜂 投 窗 ， 找 不 到 寬闊 的 大門 ， 以致 飛 不 出去 。 神贊 於是 藉著 機緣 ， 提示 本 師學 禪 的 本質 就 在於 見 自 本性 ， 它 即 是 自性 佛 ， 而 不 是 每 天 閱 經 誦讀 的 死 功課 。 於是 即席 吟詠出 這 首 詩 ： 「 空門 不 肯 出 ， 投 窗 也 太 癡 ； 百 年 鑽 故紙 ， 何 日 出頭 時 。 」 神贊 的 本師 這 一 次 有 了 回應 ， 但 還 沒有 完全 悟道 。 有 一 天 本 師 洗 過 澡 ， 神贊 為 他 擦 背 ， 隨緣 拍拍 他 的 背 說 ： 「 好 一 坐 佛殿 ， 可惜 有 佛 不 聖 。 」 其 師 回首 看看 他 ， 他 接著 說 ： 「 佛 雖 不 聖 ， 但 能 放光 。 」 幾 次 禪機 逗教 ， 本 師 開悟 ， 這 才 明白 原來 弟子 在 百丈 大師 那裡 悟道 ， 回來 啟發 老師 ， 報答 師恩 。 這 個 活靈活現 的 真我 ， 既是 生活 的 主宰 ， 也 是 活潑 智慧 的 本性 。 我們 一旦 稱 它 叫 真我 ， 就 很 容易 被 語意 限定 ， 而 與 起 心 動 念 的 俗 我 混淆不清 ， 產生 誤解 。 所以 又 稱為 空 或 空性 。 只有 透過 空性 ， 我們 才 能 打破 塵勞 ， 超越 成見 和 習氣 ， 回到 沒有 障礙 、 沒有 我執 的 清淨 心智 。 它 用 起來 非常 活潑 ， 既 可以 在 世間 法 中 創造 種種 福報 ， 又 可以 在 精神 生活 上 展現 無私 無我 ， 活 得 法喜 充滿 。 從 空性 來 看 人生 ， 表示 自己 沒有 我執 和 法執 。 把 面子 和 自我 中心 的 意識 放下 ， 生活 無須 撐 場面 ， 做人 不必 造作 虛偽 。 心 中 無懼無憂 ， 心情 輕鬆 ， 創意 和 生活 智慧 都 會 活潑 起來 。 另一方面 ， 博學多聞 ， 歷練 深 廣 ， 但 保持 虛心謙沖 ， 則 更 能 清醒 和 自由 ， 這 使得 空性 的 智慧 更為 發達 。 依 禪宗 印心 經典 《 楞伽經 》 的 說法 ， 當 一 個 人 的 人 我 和 法 我 都 能 放下 時 ， 如來藏心 才 真正 顯出