愛 拿 自己 與 別人 比較 ， 處心積慮 的 想 把 自己 變成 別人 的 樣子 。 大家 趕流行 、 追 時髦 、 求 熱門 。 最後 ， 放棄 了 自己 原有 的 寶貴 資糧 ， 背叛 最 適合 自己 的 生涯 目標 ， 強迫 自己 從事 不 合適 做 的 事 。 久而久之 ， 心情 變 得 沮喪 ， 甚至 憂鬱 。 在 自由 開放 的 社會 裡 ， 各行各業 都 有 其 發展 的 空間 和 機會 ， 各 種 能力 和 人才 都 是 社會 需要 的 。 但是 許多 人 不 願意 回歸 自己 的 本質 ， 以致 遊手好閒 ， 得 不 到 成就感 而 心理 空虛 。 目前 有 許多 年輕人 正 處於 這 種 境況 。 我 要 在 這裡 期勉 他們 回歸 自己 的 本質 ， 走 自己 能 走 得 好 的 人生 路 ， 而 不 是 觀望 自己 做 不 來 的 遠大 理想 。 宋朝 白雲 守端 禪師 ， 以 一 首 詩 闡明 回歸 自己 本質 。 他 用 杜鵑 鳥 的 啼聲 「 子 歸 」 ， 提醒 大家 接納 自己 ， 實現 自己 ， 展開 自在 喜悅 的 生活 。 他 說 「 聲聲 解道 不如 歸 ， 往往 人心 會 者 稀 」 ， 意思 是 說 ， 杜鵑 一 聲 一 聲 為 你 點破 人生 的 大 道理 ， 呼喚 你 「 子 歸 ！ 子歸 ！ 」 用 自己 的 本質 生活 、 開展 生涯 ； 但是 能 了解 這樣 呼喚 的 人 卻 少之又少 。 接下去 詩 云 「 滿目春山 青 水 綠 ， 更 求 何 地 可 忘機 」 。 只要 你 接納 自己 ， 老實 地 自我 實現 ， 眼前 就 是 翠綠 的 春水 青山 ， 寬闊 無限 ， 任 你 遊戲 人間 ， 施展 抱負 ， 還 需要 去 哪裡 尋找 順心 忘機 的 地方 呢 。 歸真 的 第二 步 是 了解 自己 的 現實 ， 用 它 來 創造 生活 ， 並 在 生活 之中 欣賞 它 的 美 和 價值 。 人 一旦 能 接納 自己 ， 就 能 從 生活 中 發現 它 的 意義 ， 從而 領 受到 喜樂 和 知足 。 所謂 知足常樂 ， 是 從 這 心境 中 流露出來 的 。 民初 八指頭陀 敬安 禪師 有 詩 云 ： 何必 山巔 與 水涯 ， 安心 隨處 便 為 家 ； 有 人 問 我 西來意 ， 笑 指長 天落 晚霞 。 他 指出 生活 的 豐足感 ， 不 是 源自 追逐 、 佔有 和 囤積 ， 更 不 是 用 權力 和 地位 取悅 自己 ， 或者 炫耀 於 人 ， 而是 在 當下 懂得 張開 慧眼 ， 去 欣賞 、 感恩 和 會心 。 強渡千山萬水 的 追尋 ， 並 不見得 獲得 喜樂 ， 倒是 隨處 安下 心 來 ， 用 閒情 逸致 看 周邊 的 人事 風物 ， 卻 有 著 滿心 的 歡喜 和 豐足 。 所以 詩 云 「 何必 山巔 與 水涯 ， 安心 隨處 便 為 家 」 。 每 個 人 都 需要 打開 慧眼 ， 看清 生命 的 究竟 義 ， 明白 生活 的 智慧 。 如果 有 人 拿 這些 問題 相 詢 ， 答案 其實 很 簡單 ： 回歸 你 本來 清淨 的 自心 ， 用 它 如如覺照 ， 你 就 會 看到 一切 的 美好 ， 它 就 是 見 性 ， 就 是 回歸 極樂世界 ， 就 是 與 十方 諸 佛 相應 ， 把手 同歡 。 故 詩 云 「 有 人 問 我 西來意 ， 笑 指長 天落 晚霞 」 。 人 的 富有 不 是 來自 追逐 和 佔有 ， 而是 你 能否 在 當下 享受