教會 與 修道院 的 各 種 機構 ， 一如 教會法 那樣 ， 對於 城市 共同體 而 言 ， 事實 上 並 不 是 那麼 不可 侵犯 的 。 有 人 正確 地 指出 ， 在 國王 的 權力 自主教 敘任權 之 爭 以來 逐漸 萎縮 之後 ， 特別 是 在 日耳曼 ， 教產 法人 與 修道院 即 失去 了 他們 對抗 俗人 勢力 的 最 熱切 的 護主 ， 並 主 ， 並且 ， 當 他們 極力 投入 經濟 挑 ， 並且 ， 當 他們 極力 投入 經濟 挑 ， 並且 ， 當 他們 極力 投入 經濟 活動 時 ， 一度 被 他們 廢止 的 俗人 司法權 （ Vogteigewalt 便 相當 容易 以 間接 的 形態 再度 復甦 。 在 許多 情況 下 ， 城市 的 市議會 很 懂得 將 教產 法人 與 修道 “ 死 手 ” （ tote Hand 一般 是 用以 指稱 法人 、 中古 時期 之 教會 及 修道院 或 其他 宗教性 的 財團 。 教會 財產 有別於 “ 有 生 有 死 的 人 ” （ homme vivant et mourant 所 擁有 的 財產 ， 並 乃 ， 並且 ， 當 他們 極力 投入 經濟 活動 時 ， 一度 被 他們 廢止 的 俗人 司法權 （