中世紀 的 “ 私有 教會 ” 的 設立 。 — — 日 註 牆垣 圍繞 的 修院 禁區 ， 也 對 城市 具有 軍事 的 危險性 。 並且 ， 教會 法庭 及 其 禁止 取息 的 約束 ， 在在 都 威脅到 市民 的 企業 。 為 了 對抗 土地 資產 累積 於 死 手 的 手 中 ， 市民 力圖 設下 禁令 — — 和 君主 及 貴族 之 訂定 財產 取得 禁止 法 （ Amortisationsgesetze 一樣 — — 來 維護 自己 的 權益 。 不過 ， 另一方面 ， 對 城市 的 工商業 而 言 ， 宗教 祭典 意味 著 重大 的 利 得 機會 ， 特別 是 當 城市 成為 朝聖 地 、 而 來訪 者 皆 可 在 此 獲得 赦免 時 。 並且 ， 教產 法人 ， 只要 是 在 對 市民 開放 的 情況 下 ， 也 不失為 扶養 無助 市民 的 設施 。 因此 ， 儘管 教會 及 修道院 與 市民 團體 之間 有 種種 的 摩擦 衝突 — — 只 此 即 足以 作為 宗教 改革 的 一 個 “ 經濟 解釋 ” ， 然而 兩 者 間 的 關係 ， 直到 中世紀 末 ， 也 決 非 是 完全 不 友好 的 。 教會 與 修道院 的 各 種 機構 ， 一如 教會法 那樣 ， 對於 城市 共同體 而 言 ， 事實 上 並 不 是 那麼 不可 侵犯 的 。 有 人 正確 地 指出 ， 在 國王 的 權力 自主教 敘任權 之 爭 以來 逐漸 萎縮 之後 ， 特別 是 在 日耳曼 ， 教產 法人 與 修道院 即 失去 了 他們 對抗 俗人 勢力 的 最 熱切 的 護主 ， 並 主 ， 並且 ， 當 他們 極力 投入 經濟 挑 ， 並且 ， 當 他們 極力 投入 經濟 挑 ， 並且 ， 當 他們 極力 投入 經濟 活動 時 ， 一度 被 他們 廢止 的 俗人 司法權 （ Vogteigewalt 便 相當 容易 以 間接 的 形態 再度 復甦 。 在 許多 情況 下 ， 城市 的 市議會 很 懂得 將 教產 法人 與 修道 “ 死 手 ” （ tote Hand 一般 是 用以 指稱 法人 、 中古 時期 之 教會 及 修道院 或 其他 宗教性 的 財團 。 教會 財產 有別於 “ 有 生 有 死 的 人 ” （ homme vivant et mourant 所 擁有 的 財產 ， 並 乃 ， 並且 ， 當 他們 極力 投入 經濟 活動 時 ， 一度 被 他們 廢止 的 俗人 司法權 （ Vogteigewalt ） 便 相當 容易 以 間接 的 形態 再度 復甦 。 在 許多 情況 下 ， 城市 的 市議會 很 懂得 將 教產 法人 與 修道 “ 死 手 ” （ tote Hand ） 一般 是 用以 指稱 法人 、 中古 時期 之 教會 及 修道院 或 其他 宗教性 的 財團 。 教會 財產 有別於 “ 有 生 有 死 的 人 ” （ homme vivant et mourant ） 所 擁有 的 財產 ， 並 不 因 死亡 而 產生 繼承 的 問題 ， 也 絕少 因 生前 處分 而 產生 轉移 。 此 種 財產 猶如 落入 “ 死 人 ” 手 中 一 動 也 不 動 ， 故 得 “ 死 手 ” 之 名 。 君主 與 貴族 自然 不 歡迎 死手 取得 財產 ， 因為 落入 死手 的 財產 愈 多 ， 自己 所 保留 的 土地 就 愈 少 ， 並且 也 喪失 了 “ 繼承 金 ” 與 “ 保有 地 轉移 金 ” 的 收入 機會 。 因此 形成 死手 的 財產 取得 （ Amortisation ） 必須 獲得 領主 之 承認 的 規範 ， 當 給與 此 種 承認 之 時 通常 要 徵收 一定 的 承認 金 。 — —