生活 之中 。 於是 戒 成為 生命 的 護法 神 ， 也 是 生存 的 條件 。 佛陀 要 人 起碼 堅持 五戒 ： 戒殺 是 為 了 培養 仁慈 的 習慣 ， 戒盜 是 為 了 確立 無 貪 和 知足 的 態度 ， 戒 淫 是 為 了 養成 健康 的 心志 力量 ， 戒 妄語 是 為 了 維護 心平氣和 與 良好 的 人際 關係 ， 戒 飲酒 是 為 了 保持 清醒 的 思考 能力 。 至於 定學 ， 是 指 一 個 人 的 禪定 功夫 。 人 可以 透過 定 而 覺得 心安理得 ， 在 社會 行為 上 表現出 較 高 的 肯定性 和 自信心 。 六 祖 慧能 曾 說 ： 外離相 為 禪 ， 內 不 亂 為 定 。 ◆ 若 見 諸 境 心 不 亂 者 是 真 定 也 。 在 慧學 方面 ， 是 指 不 被 成見 和 偏見 所 拘束 ， 不 被 物慾 所 欺 瞞 ， 不 被 色相 所 障蔽 ， 這樣 才 能 覺醒 ， 發揮 生活 的 創造性 。 第四 個 禪法 是 無 所 求 行 。 生活 的 本質 是 實現 而 不 是 需 索 。 實現 者 充滿 豐足 、 喜悅 和 光明 的 意義 ； 需 索 者 的 心態 總是 饑餓 和 匱乏 。 實現 的 生活 ， 一切 具足 ； 挑剔 需 索 的 態度 ， 處處 造 業 不安 。 無 所 求 即 是 空 ， 亦 是 放下 。 當 我們 把 一切 虛幻 放下 時 ， 我們 開始 真正 去 實現 自己 ， 披露 自己 的 「 如來 」 ， 這樣 就 有 了 成就 。 這 是 真空妙有 的 第一 步 。 然而 ， 做為 一 位 禪 的 實踐 者 ， 並 不 就此 停頓 ， 他 還 要 把 成就 拿來 跟 自己 的 袍澤 、 乃至 一切 有情 眾生 分享 ， 從 布施 中 實踐 「 無緣 大慈 ， 同體大悲 」 的 大 乘 菩薩行 。 這 又 開始 進入 空 的 階段 ， 這 一 次 的 空 使 他 見到 如實 的 本體 ， 這 便 是 真空妙有 的 第二 步 。 禪 者 不斷 地 在 真空妙有 中 提升 自己 ， 不斷 在 放下 和 實現 的 過程 中 成長 。 最後 他 徹悟 了 ， 證入 如來 。 達摩 的 四 道 行 ， 是 一 個 人性 提升 的 軌跡 ， 是 生命 圓 覺 之 路 ， 它 使 人類 在 有限 的 生命 中 發現 無限 的 希望 ， 也 使 匱乏 多 慾 的 人生 ， 得到 豐足 和 喜悅 。 這 四 道 行 正 是 人類 精神 生活 的 光明 之 路 ， 也 是 達摩 留給 後人 的 珍貴 心傳 。 自由 的 心智 現代人 沒有 不 崇尚 自由 ， 嚮往 自由 ， 盡力 為 自己 爭取 自由 的 。 我們 已經 從 打破 封建 、 推翻 專制 、 擺脫 舊 禮教 中 ， 建立起 人身 自由 的 理念 、 自由化 的 經濟 生活 和 逐漸 上軌道 的 民主 制度 。 我們 在 爭取 自由 的 努力 上 ， 已 稍 見 成果 ， 但是 我們 現有 的 成就 ， 可能 因為 心靈 之 不 自由 ， 而 導致 希望 的 破滅 。 大部分 的 人 在 初 嚐 自由 的 同時 ， 以為所欲為 和 放縱 的 態度 ， 去 滿足 自己 的 慾求 。 因此 ， 我們 正 面臨 著 倫理 道德 的 解體 。 這 個 現象 ， 不但 會 造成 社會 的 紊亂 ， 也 要 威脅到 每 個 人 的 心理 健康 和 心智 狀況 。 自由 民主 的 社會 制度