開啟 內心 的 生活 空間 ， 讓 一 個 人 從 許多 成見 、 執著 和 偏見 中 解脫出來 ， 去 過 清醒 的 生活 。 對 現代人 而 言 ， 禪 是 培養 自由 心智 、 增強 對 自由 社會 的 適應 能力 ， 和 確立 健全 社會 制度 的 教導 方法 。 禪 有助於 個人 身心 功能 之 提升 ， 有助於 快樂 與 幸福 的 實現 。 禪者 怎樣 去 培養 他 的 自由 心靈 呢 ？ 首先 ， 禪 者 指出 ， 那 沒有 障礙 的 心智 本體 ， 是 絕對 自由 的 。 當 我們 披露 了 它 時 ， 就 顯得 清醒 有 智慧 ， 處處 不會 有 障礙 。 這 個 自由 的 性體 發揮 了 理性 的 功能 ， 它 正 像是 心理學家 皮亞傑 （ Jean Piaget ） 所謂 由 個體 和 環境 作用 所 孕育出來 的 先驗 （ schema ） 。 我們 靠 著 先驗 的 圖示 ， 去 處理 種種 複雜 的 事物 ， 但是 這 個 先驗 圖示 ， 如果 被 情感 上 的 困擾 和 扭曲 的 社會 關係 所 壓抑 ， 它 的 智慧 就 不可能 得到 良好 的 伸展 和 成長 。 所以 ， 心靈 的 自由 必須 配合 情感 和 人際 的 正常 運作 。 智慧 必須 在 破除 情緒 不安 、 情感 障礙 和 心理 困擾 等 「 煩惱障 」 之後 ， 才 可能 真正 發揮 它 的 功能 。 事實 上 ， 禪 者 不只 要 一 個 人 破除 煩惱障 ， 還 要 人 破除 所知障 和 業障 。 所知障 是 成見 、 偏見 和 既有 的 知識 觀念 ， 人 唯有 破除 這些 障礙 ， 才 可能 有 真正 的 自由 心靈 。 唐朝 的 溈山靈祐 是 百丈懷海 的 學生 。 有 一 天 百丈 要 他 撥撥爐 中 ， 看看 是否 還 有 火 。 溈山 撥 了 一下 ， 看 不 到 火 ， 便 對 百丈 說 ， 爐 裡頭 沒有 火 了 。 於是 ， 百丈 親自 走過去 ， 深深 地 撥開 表面 的 一 層 灰 ， 居然 被 他 撥出 火 來 ， 便 指 著火 對 溈山 說 ： 「 這 不 是 火 嗎 ？ 」 溈山 聽 了 ， 恍然大悟 。 溈山 所 領悟 的 是 什麼 呢 ？ 很 明顯 的 ， 他 看到 老師 徹底 撥開 灰燼 ， 才 看到 火 。 人 也 必須 徹底 放下 一切 煩惱障 和 所知障 ， 才 會 使 智慧 之 火 大放光明 。 其次 ， 自由 的 心靈 來自 穩定 的 性情 。 就 心理學 上 來 看 ， 它 是 一 種 肯定性 ， 能 肯定 自己 的 情感 ， 表現出 較 好 的 自信心 。 正 因為 如此 ， 肯定性 好 的 人 ， 他們 的 心理 健康 情況 比較 好 ， 做人 做 事 也 比較 能 守住 原則 ， 不會 為 一點 不 如意 小 事 而 忐忑不安 ， 或者 拘泥 曲怯 。 仰山 是 溈山 的 學生 ， 有 一 年 ， 仰山 到 別 處 度過 暑假 回來 。 見面 時 ， 溈山 便 問 他 ： 「 一 個 暑假 不見面 ， 你 在 那邊 究竟 做 些 什麼 ？ 」 仰山 便 告訴 他 說 ： 「 我 耕作 了 一 塊 地 ， 播下 種子 。 」 溈山 便 說 ： 「 這樣 看 來 ， 這 個 暑假 未曾 閒散 過 。 」 仰山 接著 也 問 老師 ， 在 暑假 期間 ， 做 些 什麼 事 。 溈山 說 ： 「 我 白天 吃飯 ， 晚上 睡覺 。 」 仰山 聽 了 便 說 ： 「 你 這 暑假 也 沒有 白 度過 。