的 話 帶有 諷刺性 ， 於是 在 窘態 中 不自覺 地 咋 了 舌頭 。 溈山 看到 仰山 的 窘態 ， 便 責備 他 說 ： 「 為什麼 你 要 看 得 那麼 嚴重 呢 ？ 」 生活 中 不可能 沒有 錯 ， 不可能 沒有 挫折 ， 更 不可能 沒有 失敗 。 錯 可以 改 ， 但 不必 自責 ； 挫折 可以 挽回 ， 但 不可以 喪志 ； 失敗 可以 獲得 成功 的 經驗 ， 但 不可以 灰心 。 不 自在 的 性情 ， 使 一 個 人 變 得 不知所措 ， 信心 盡失 ， 自由 之 心 蕩然 不 存 。 禪師 隨時 隨地 為 弟子 解縛 ， 而 弟子 們 最 普遍 的 束縛 則 來自於 世故 和 拘謹 。 唐朝 有 一 位 俗家 弟子 去 拜訪 趙州 禪師 ， 由於 忘 了 帶 禮物 而 很 介意 的 說 ： 「 我 空 著手 來 ， 真 不 好意思 。 」 趙州 便 對 他 說 ： 「 那麼 你 放下來 吧 ！ 」 這 位 弟子 更 不安 的 說 ： 「 我 沒有 帶 東西 來 ， 怎麼 放下 呢 ？ 」 趙州 又 說 ： 「 那麼 你 就 帶 著 吧 ！ 」 趙州 要 弟子 「 放下來 」 的 是 拘泥 和 俗態 ， 要 真正 的 自由 ， 不要 為 雞毛蒜皮 小 事 而 障礙 大好 的 生活 智慧 。 人 總是 看 不 開 才 惹來 許多 情緒 上 的 困擾 和 思考 上 的 障礙 。 自信心 差 的 人 ， 總 要 高估 困難 的 程度 ； 不 自在 的 人 ， 總是 覺得 別人 正在 交頭接耳 地 批評 著 自己 。 這樣 的 人 ， 不可能 對 自己 的 生活 作主 ， 在 做人 做 事 上 也 不能 有 所 承擔 。 自由 的 心靈 還 包含 著 生活 的 戒律 。 能 嚴守 戒律 ， 就 能 使 自己 免於 種種 誘惑 ， 維持 著 平穩 的 生活 步調 。 對 禪 者 而 言 ， 戒 有如 珍寶 。 佛陀 把 戒 比喻為 渡河 的 木筏 。 套用 《 尚書 》 的 說法 ： 「 人心惟危 ， 道心 惟 微 。 」 只有 戒律 才 能 保證 道心 不斷 的 增長 。 因此 ， 戒律 是 用來 培養 自由 心靈 的 工具 ， 而 不 是 生活 的 最後 目標 。 禪 者 強調 「 戒 而 無 戒 」 ， 充分 說明 了 戒律 是 為 了 培養 心靈 的 自由 。 佛陀 圓寂 之前 告誡 弟子 們 ， 要 以 戒律 為 師 ， 因為 戒律 確 能 預防 被 物慾 所 奴役 ， 從而 培養 金剛 一般 的 自由 心志 。 現代人 是 不 重視 戒律 的 ， 因此 往往 藉 自由 的 說辭 而 為所欲為 ， 恣意 放縱 。 大家 對 燈 紅 酒 綠 、 聲色 犬 馬 ， 已 司空見慣 ； 對於 名利 與 權勢 的 追逐 ， 幾乎 到 了 狂熱 的 地步 。 在 外表 上 大家 都 說 那 就 是 自由 ， 但是 他們 的 內心 卻 在 掙扎 著 ， 因為 他們 已 被 物慾 完全 的 套牢 ， 失去 自由 。 臨濟 禪師 說 ： 諸 方 火葬 ， 我 這裡 活埋 。 這 句 話 像是 對 著 現代人 所 作 的 一 次 棒喝 。 現代人 應該 警覺到 ： 如果 不 把 種種 障礙 自性 的 塵勞 火葬 活埋 ， 不 收斂 向 外 追逐 的 貪婪 和 瘋狂 的 追逐 慾望 ， 畢竟 還是 要 做物 的 奴 。 火葬 貪 、 嗔 、 癡 即 是 空 ， 活埋 煩惱障 也 是 空，空 下 一切 障礙 ， 任