， 所以 是 積極 的 。 第二 種 是 防衛型 ， 他們 懼怕 失敗 ， 擔心 自己 被 別人 遺棄 ， 時時 處於 防衛 的 態勢 ， 所以 有 了 種種 造作 和 煩惱 。 實現型 的 人 顯得 樂觀 ， 不會 被 困難 難倒 。 防衛 者 顯得 悲觀 消極 ， 他 的 心 裡 不斷 投射出 多愁善感 的 意識 ， 讓 自己 陷於 煩惱 的 泥淖 。 禪 就 是 要 我們 從 許多 虛幻 與 執著 中 走出來 ， 讓 自己 活 得 純真 ， 顯露出 光明 的 創造力 ， 做 一 個 實現 者 。 《 金剛經 》 上 說 ： 應 無 所 住 而 生 其 心 。 人類 只有 透過 真誠 ， 打破 虛幻 與 執著 ， 心靈 才 得到 自由 ， 從而 流露出 生命 的 智慧 。 禪宗 第六 祖 慧能 在 未 出家 以前 是 一 位 樵夫 。 有 一 天 ， 他 在 市鎮 上 聽見 別人 頌經 ， 聽到 「 應 無 所 住 而 生 其 心 」 時 ， 心 裡 就 開悟 了 。 後來 ， 他 千里迢迢 到 黃梅 ， 拜弘 忍 當 老師 ， 只 短短 的 八 個 多 月 ， 就 得到 弘忍 傳 付 衣缽 。 三更為 他 說法 ， 所 說 的 也 是 《 金剛經 》 的 精義 ： 應 無 所 住 而 生 其 心 。 於是 慧能 大悟 ， 真正 體驗到 「 一切 萬法 不 離 自性 」 ， 有感而發 地 說 ： 自性 本來 是 清淨 的 ， 我 還 追求 什麼 呢 ？ 自性 本來 一切 具足 的 ， 我 還 要 添加 什麼 呢 ？ 自性 本來 就 平衡 不 動搖 的 ， 我 還 要 攀緣 什麼 呢 ？ 自 性能 生萬法 ， 具有 無量 的 潛能 和 創造力 ， 我 還 要 造 作 什麼 呢 ？ 很 明顯 的 ， 慧能 所 指出 的 自性 ， 就 是 一 個 活潑 純真 而 有 智慧 的 自己 ， 而 不 是 經過 慾望 薰染 ， 執著 在 物慾 中 的 種種 虛幻 。 自由 的 心靈 是 一切 創造力 的 根源 ， 也 是 一 個 人 能否 民胞物與 的 關鍵 。 現在 是 一 個 開放 的 民主 社會 ， 人們 必須 靠 著 互相 尊重 與 了解 才 能 有 好 的 溝通 。 彼此 之間 必須 放下 自我 中心 的 我相 ， 才 可能 真正 做到 民主 。 企業 經營 必須 從 「 無 所 住 而 生 其 心 」 中 發展 正確 的 導向 。 馬紀壯 先生 是 一 位 頗 有 禪味 的 人 ， 在 他 擔任 中鋼 公司 董事長 時 ， 有 一 天 夜晚 ， 他 邀請 幾 位 主管 到 煉焦爐 房頂 上 談天 ， 那兒 氣溫 高達 攝氏 四十多 度 ， 應邀 的 主管 們 熱 得 煩躁 不安 ， 他 自己 卻 氣定神閒 ， 談笑風生 。 馬 先生 苦心 孤詣 的 安排 ， 聽說 就 是 要 主管 們 暫時 離開 自己 的 立場 ， 親自 去 體驗 一下 勞工 艱苦 工作 的 實際 狀況 ， 以 促進 他們 體恤 部屬 的 辛勞 。 當 一 個 人 一味 從 自己 的 立場 去 思考 問題 時 ， 就 一定 會 出現 盲點 。 如果 能 從 自我 中心 中 解脫出來 ， 就 能 真正 做到 人和 ， 而 掃除 盲點 ， 所以 說 和 為 貴 。 佛陀 揭示 「 六 和 」 ： 所謂 身 和 是 指 人生 而 平等 ， 口 和 是 指 良好 的 溝通 ，意 和 是 指 目標 相同 ， 戒 和 是 指 好 的 生活 和 工作 習慣