必須 親自 去 看 。 星雲 大師 說：禪 是 悟 的 ， 不 是 學 的 ； 知識 可以 學 ， 禪 不可以 學 ； 禪悟 是 從 自然 中 流露 的 。 既然 禪 是 悟 的 ， 那麼 就 要 自己 來 悟 ， 這 便 是 「 自悟自度 」 了 。 自悟 一定 有 一 個 悟 的 本體 ── 自己 。 因此 認識 自己 似乎 就 是 學 禪 的 起點 行為 ， 同時 也 是 終點 目標 。 悟 由 自己 出發 ， 清醒 地 看到 自己 。 他 發現 自己 與 周遭 環境 的 微妙 關係 ， 自己 與 色身 之間 的 關係 。 這 微妙 的 關係 ， 就 像 後者 看清 了 前者 ， 然後 發現 誰 是 主 ， 誰 是 客 ， 而 主客 又 親切 地 「 不二 」 （ 不 發生 疏離感 ） 。 這 意味 著 一 個 「 如如 的 自己 」 （ 如來 ） 的 誕生 ， 這 如如 的 自己 ， 既是 悟 者 自己 ， 又 是 透過 悟 而 看到 的 自己 。 這 正 是 洞山 禪師 在 渡船 看到 了 自己 的 倒影 ， 而 恍然大悟 倒影 並 不 是 真正 的 自己 ， 真正 的 自己 是 「 正在 看 那 個 倒影 的 人 」 。 對 生命 的 徹悟 ， 必須 由 自己 親自 體驗 ， 不可能 假手 他人 。 知性 的 了解 並 不能 帶來 徹悟 ， 因為 那 只 是 一 個 知性 的 概念 。 禪宗 有 一 則 故事 說 ， 唐朝 的 香嚴 原先 與 溈 山 同 師 百丈 禪師 。 後來 百丈 圓寂 了 ， 香 嚴 還 沒有 悟道 ， 便 追隨 溈山 為 師 。 有 一 天 ， 溈山 對 香嚴 說 ： 「 你 到 現在 還 沒有 悟道 ， 生死 事 大 ， 你 要 自悟 自度 才 行 。 現在 請 告訴 我 ， 在 父母 未 生前 你 是 什麼 ？ 」 香嚴 茫然 不 知 所 對 。 他 回到 房 裡 ， 找遍 經典 ， 找 不 出 個 答案 。 於是 他 很 感慨 的 說 ： 「 畫餅 是 不能 充飢 的 。 」 他 曾 屢次 去 請 溈 山 指點 這 個 答案 ， 說破 這 精神 世界 的 秘密 ， 但是 溈山 總是 告訴 他 說 ： 「 如果 現在 我 為 你 說破 ， 將來 你 一定 會 罵 我 。 無論如何 ， 我 所 說 的 是 我 的 開悟 ， 跟 你 又 有 什麼 關係 呢 ？ 」 對 的 ， 溈 山 的 開悟 並 不 是 香嚴 的 開悟 ， 溈山 的 生命 實現 不 是 香嚴 的 實現 。 這時 ， 香 嚴 失望 極了 ， 他 想到 自己 可能 與 禪 無緣 ， 於是 拜別 了 溈山 ， 想 當 一 位 四處 化緣 的 乞食 僧 。 有 一 天 ， 他 行腳路 過 南陽 ， 便 在 慧忠 國師 的 遺蹟 住下來 。 他 耕作 鋤草 之間 ， 偶爾 拋 了 一 塊 瓦礫 ， 擊中 了 竹子 ， 發出 清脆 的 聲響 。 他 在 親 聞 音聲 之間 ， 恍然大悟 。 於是 沐浴 更衣 ， 遙拜溈山 說 ： 「 師父 啊 ！ 你 的 恩 勝過 父母 ， 如果 當時 你 為 我 說破 那 個 秘密 ， 我 哪 有 今天 呢 ？ 」 香嚴 用 他 自己 去 聽 、 去 看 、 去 品 啜 生命 實現 的 喜悅 。 他 所 看到 的 正 是 禪家 所謂 ： 諸 法 從 本來 ， 常 自 寂滅相 ， 春 至 百 花