一切 而 不 屬於 任何 一切 ， 那 是 一 個 圓滿 的 空 「 性 」 。 這 個 空性 是 可以 知會 不可以 證明 ， 任何 可以 證明 的 東西 都 是 形而下 的 影相 。 所以 在 佛學 上 稱做 「 證自證 」 ， 也就是說 ， 如果 一定 要 去 證驗 的話 ， 那 只好 用 空性 來自 證空性 。 它 是 心 的 最 完美 、 最 高 層次 的 「 本來 面目 」 了 。 醒覺 使 自己 看到 一切 影相 ， 看到 自己 的 影子 ， 也 讓 自己 接觸到 空性 ， 所以 醒覺 就 是 悟入 的 「 切口 」 。 在 這 「 切口 」 處 我們 看到 了 一 邊 是 屬於 影塵 或 影相 的 世間 法 ， 一邊 則 看入 了 永恆 的 空性 。 悟 與 覺 是 精神 生活 上 得以 圓滿 的 原因 ； 它 把 世間 法 轉識成 智 ， 像 蜜蜂 採摘 花蜜 ， 而 留下 不 受 傷害 的 花朵 ， 完成 了 釀蜜 ， 而 蜜 並 不 屬於 任何 一 朵 花 。 當 世間 法 與 出世 間 法 被 覺悟 銜接 為 不 二 門 時 ， 我們 既 看到 妙 有 ， 也 接觸到 真空 ， 這 就 是 圓滿 。 禪 者 所 修持 的 空門 是 真空妙有 的 。 禪者 認為 ： 固然 世事 無常 ， 但是 你 不可能 從 世事 之中 分離出來 ， 如果 分離出來 ， 那 自己 只 是 一邊 而已 ， 是 殘缺 的 ， 非 圓滿 的 。 禪 者 為 了 使 人 看清 這 一 點 ， 從而 悟出 生命 的 終究 意義 ， 便 提出 了 「 夢 寤 」 參修法 。 唐朝 司空本淨 禪師 說 ： 視生 如 在 夢 ， 夢 裡 實是 鬧，忽覺 萬事 休 ， 還 同 睡 時 悟 。 禪者 認為 ， 睡眠 時 做 的 夢 固然 是 夢 ， 白天 的 經驗 也 是 另 一 種 夢 。 當 我們 沉醉 在 睡夢 時 ， 我們 的 感覺 、 意識 、 情緒 、 情感 ， 是 那般 歷歷 如 繪 ， 它 對於 做夢 者 本身 而 言 是 絕對 的 真實 ， 於是 在 這 夢 的 世界 裡 ， 「 我 」 感到 喜 、 怒 、 哀 、 樂 ， 覺得 一切 事情 都 是 那麼 真實 ， 以致 白天 的 一切 世事 ， 在 睡夢 中 ， 相對 地 變成 虛幻 而 不 存在 。 換言之 ， 當 我們 「 存在 」 於 睡夢 時 ， 世事 的 尊卑 、 貧富 、 貴賤 、 得失 、 利害 都 變 得 虛無 ， 變 得 不 存在 了 。 然而 ， 當 我們 從 睡夢 中 醒過來 時 ， 發現 夢 中 栩栩如生 的 一切 ， 都 是 虛幻 。 於是 ， 我們 會 發現 ， 兩 者 的 本質 都 是 夢 ， 一切 現象界 的 東西 或 心 中 的 種種 意識 都 是 夢 的 一 部分 。 這時 ， 我們 面臨 著 一 個 「 疑情 」 ： 究竟 是 誰 從 睡眠 的 夢 走出來 投入 世事 的 夢 ， 又 從 世事 之 夢 走到 睡夢 裡頭 呢 ？ 你 只要 在 這 個 時候 念 一 聲 「 阿彌陀佛 」 ， 參究 著 是 「 誰 在 兩 個 世界 裡 跑來跑去 呢 ？ 」 這樣 你 會 發現 自己 生活 在 夢 中 ， 一切 喜 、 怒 、 哀 、 樂 、 貢高 和 我相 都 是 夢 。 這時 你 變 得 有 覺性 ， 能 看破 色相 。 雖然 你 離 不 開 色相 的 世界 ，