障礙 ） 、 世間 解 （ 了解 世間 一切 現象 ） 、 調 御 丈夫 （ 能 做 正確 真實 的 回應 ） 、 佛 （ 醒覺 ） 等 名號 都 在於 表現 般若 的 妙用 。 般若 產生 了 悟性 和 理性 。 頓悟 對 禪家 而 言 是 非常 重要 的 ， 因為 只 有 頓悟 才 能 見性 ， 徹悟 才 能 成佛 。 悟 是 一 個 人 從 因果 關係 中 超越 出來 ， 知道 一切 因果 關係 只是 因緣 假合 的 現象 ， 只 是 表象 世界 ， 而 不 是 真正 的 主體 。 因此 透過 悟 可以 使 人 不 昧於 因果 ， 但 不 是 不 墮 於 因果 。 不 墮 因果 顯然 是 斷滅 或 無記空 ， 它 等於 否定 生活 ， 否定 生命 ， 否定 認知 ， 否定 理性 和 醒覺 。 談到 這裡 ， 我們 不得不 引用 禪宗 的 一 則 公案 。 唐朝 時 百丈 禪師 上堂 說法 ， 總 有 一 個 不 相識 的 老人 跟 著 入堂 聽法 。 有 一 天 ， 百丈 說法 結束 ， 老人 徘徊 不 去 。 百丈 問 他 是 誰 ， 他 說 ： 「 我 不 是 人 而 是 一 隻 狐狸 ， 在 過去 迦葉佛 的 時代 ， 我 本來 是 山 上 的 住持 。 當時 ， 有 一 位 學生 問 我 ︰ 『 是否 修行 很 好 的 人 不 墮 因果 ？ 』 我 告訴 他 說 不 墮 因果 。 就 這樣 我 便 墮 為 狐狸身 ， 到 現在 已 長達 五百 世 之 久 。 現在 請 和尚 慈悲 指點 ， 好 解脫 狐狸身 。 」 百丈 便 說 ， 你 要 問 我 什麼 ？ 老人 便 說 ： 「 修行 很 好 的 人 還 落 因果 嗎 ？ 」 百丈 禪師 告訴 他 說 ： 「 是 不 昧於 因果 ， 而 不 是 不 墮 因果 。 」 老人 言下 大悟 ， 便 向 百丈 禮拜 說 ： 「 我 已 解脫 了 狐狸 身 ， 就 在 後山 ， 請 你 以 亡 僧 的 禮儀 埋葬 我 。 」 百丈 便 命令寺 裡 的 總管典座 宣布 飯 後 送 亡 僧 。 飯 後 ， 百丈 便 帶 著 和尚 們 在 後山 的 岩洞 裡 找出 野狐 的 屍體 ， 便 以 亡 僧 之 禮 火葬 。 這 個 公案 充分 表達 了 「 因果 不可思議 」 。 當 一 個 人 認為 是 不 墮 因果 時 ， 即刻 墮入 無記空 的 境況 ， 走向 虛無 的 斷 滅 ， 悟 的 能力 即刻 衰退 。 他 看 不 出 因果 ， 智慧 當然 也 大大 的 削減 ， 最後 終究 要 退化 到 野性 的 程度 （ 狐狸 ） ， 這時 即使 有所 修行 也 是 徒然 的 。 學 禪 最 重要 的 就 是 要 自我 醒覺 ， 一 顆 醒覺 的 心 便 是 禪 ， 它 具有 聰慧 的 悟性 ， 能 「 不 昧於 因果 」 ， 能 看出 一切 現象 的 「 如來 」 面目 ， 能 發現 生活 的 倫理 、 正確 的 人生 目標 和 一切 知識 。 般若 所 綻放出來 的 悟性 ， 如果 不 被 所知障 和 煩惱 障 所 矇蔽 ， 便 能 在 一切 事物 中 看出 因果 關係 ， 而 產生 認識 邏輯 、 知識 、 概念 和 創造力 。 對 一切 對象 之 認識 ， 都 是 透過 一 個 簡單 的 理則 ──從 悟性 到 因果 關係 的 發現 。 悟性 並 不 是 只 有 人類 才 有 。 認識 因果