。 這 就 是 「 無 所 住 而 生 其 心 」 的 實現 生活 。 自性 與 見性 其次 ， 我們 討論 自性 、 慧性 和 見 性 的 問題 。 心理 分析 學 把 人格 分成 三 個 部分 ， 即 本我 （ id ） 、 自我 （ ego ） 和 超我 （ super ego ） ， 並 將 它們 看成 一 個 關係 密切 的 三 人 小組 。 本 我 像是 一 個 活潑 的 孩子 ， 凡事 希望 即刻 得到 滿足 。 它 是 心理 動能 （ energy ） 的 主要 來源 ， 受到 快感 原則 的 支配 。 本 我 位於 潛意識 之內 ， 它 隨著 慾望 的 刺激 而 緊張 起來 ， 並且 即刻 需要 滿足 。 如果 得 不 到 滿足 ， 就 會 轉入 幻想 。 動能 所 表現 的 原始 慾求 包括 維生 的 需要 、 性 、 安全感 、 追求 成功 、 自我 實現 等等 。 這些 需要 的 力量 統稱為 慾力 。 本 我 的 本質 是 ： 「 我 要 ！ 現在 ！ 」 它 含藏 著 許多 動物性 、 原始性 和 反 社會 文化 之 慾求 ， 以致 不能 樣樣 得到 滿足 。 因此 ， 本我 的 慾望 常 因為 壓抑 而 轉為 潛意識 ， 並 以 改頭換面 的 方式 ， 重新 出現 ， 影響 個人 的 行為 。 壓抑 有時 也 會 使 慾求 的 動能 昇華 ， 在 適當 的 情況 下 ， 成為 人類 最 美好 的 德性 。 昇華 與 轉識成 智 息息相關 。 自我 與 本我 是 共存 的 ， 它 遵行 現實 原則 ， 藉著 與 現實 情境 的 接觸 ， 以及 吸收 生活 經驗 ， 逐漸 增強 其 功能 。 自我 是 最 清楚 生活 世界 的 智者 ， 它 成為 一切 智慧 的 來源 ， 本我 在 還 沒有 洗鍊 之前 ， 它 是 一 種 慾力 ， 是 一切 煩惱 的 發動 者 ， 但 本我 卻 與 自我 的 慧性 共存 ， 只要 經過 生活 的 經驗 和 修治 ， 自我 即刻 可以 顯現出來 。 所以 《 壇經 》 上 說 ： 修證 即 不無 ， 污染 即 不得 。 本 我 的 煩惱性 和 自我 的 慧性 之間 ， 只 是 一線之隔 。 神 會 和尚 在 滑 臺大 雲 寺 定 宗旨 的 辯論會 上 答覆 北宗 質問 說：辟 如 金 之 與 礦 ， 俱 時 而 生 。 得 遇 金師 ， 鑪冶 烹鍊 ， 金 之 與 礦 ， 當時 各自 。 金 則 百鍊百 精 ， 礦 若 再 鍊 變成 灰土 。 《 涅槃經 》 云 ， 金 者 喻 於 佛性 ， 礦 者 喻 於 煩惱 。 自我 顯然 是 在 生活 經驗 中 不斷 的 強壯 起來 ， 而 強壯 的 自我 成為 健康 人格 的 條件 。 自我 是 一切 悟 的 主體 ， 是 「 開覺 知見 、 示覺 知見 、 悟覺 知見 、 入 覺知 見 」 的 本體 。 透過 自我 的 覺性 ， 我們 才 得以 見性 、 得以 如如實實 的 去 過 創造性 的 生活 和 醒覺 的 生活 。 組成 人格 的 第三 部分 就 是 超我 。 也 就 是 前面 所謂 的 權威 的 良心 。 它 的 本質 是 隨時 發號施令 ， 如 「 應該 」 、 「 可恥 」 、 「 卑鄙 」 等等 ， 它 不斷 的 在 分別 善惡 ， 卻 又 不斷 的 在 苛責 自己 、 挑剔 自己 ， 或者 苛責 別人 、 挑剔 別人 。 因此 ， 超我 不 是 智慧 的 來源 ， 它 只 能 稱為 日常 生活 的 規範 。 如果 超我 過於 強大 ， 則 會