人群 。 對 內 不 起 執著 ， 真正 的 做到 「 無 所 住 」 。 這時 才 真正 悟入 空性 ， 故 云 「 大圓鏡智性 清淨 」 。 以上 四 種 智慧 ， 不但 把 世間 法 和 出世 間 法 完全 的 融合 ， 同時 也 真正 悟入 了 不二法門 ， 成就 正 等 正 覺 ， 過如如實實 的 生活 ， 從 許多 虛幻 中 解脫出來 。 在 《 壇經 》 中 ， 佛 與 眾生 是 不二 的 ， 自性 與 佛性 是 不二 的 。 人 只 有 從 他 自己 的 生活 中 去 實現 生活 ， 才 能 把 業力 轉識 成 智 ， 真正 淨化 自己 的 業力 ， 同時 把 自己 的 福報 布施 給 社會 ， 自己 才 能 做到 無染無 執著 ， 而 完全 地 證入 清淨 法身 ， 所以 菩薩 乘 與 佛 乘 也 是 不二 的 。 這樣一來 ， 生活 就 是 修行 ， 修行 就 是 生活 。 生活 是 一 種 實現 的 圓滿 與 喜悅 ， 而 不 是 一 種 負擔 和 勉強 。 於是 ， 生活 可以 分成 三 個 層次 ， 它 代表 了 三 個 生活 的 領域 和 角色 ： 化身 、 報身 和 法身 。 從 權宜 方便 的 說明 ， 它們 被 分為 三 ， 從 如實 的 本體 來 看 ， 它們 實際 上 是 一 個 法身 。 現在 說明 如 次：一 、 千百億 化身 ： 是 「 自性 起用 」 ， 把 自己 的 能力 實現出來 ， 無論 到 哪裡 ， 自己 都 做 一 個 有用 的 人 ， 都 能 貢獻 自己 的 能力 ， 服務 社會 ， 這 一 層 有 很 豐富 的 福報 。 《 壇經 》 上 說 ： 「 說 即 雖 萬 般 ， 合理 還 歸 一 。 」 人 從 自己 單一 的 自性 出發 ， 無染無雜 ， 隨機 遇緣 ， 可以 做 無量無邊 的 工作 ， 可以 在 任何 地方 、 任何 時間 ， 做好 他 應當 扮演 的 角色 。 所以 是 「 一 即 一切 ， 一切 即 一 」 、 「 使 六 識出 六 門 ， 於 六 塵 中 無 染 無 雜 ， 來去 自由 ， 通用 無滯 ， 是 即 般若 三昧 自在 解脫 。 」 因為 他 生活 在 他 自己 的 本質 之中 ， 沒有 被 虛幻 所 障礙 ， 不 壓抑 自己 的 潛能 ， 實踐 力行 了 尊貴 的 生命 所 表現出來 的 生活 ， 所以 《 壇經 》 上 說 ： 「 千百億 化身 ， 汝 之 行 也 。 」 二 、 圓滿 報身 ： 當 我們 把 一切 虛幻 和 執著 放下 時 ， 自性 中 的 智慧 ， 把 業力 引導到 有益於 人類 不斷 成長 和 自性 不斷 淨化 的 路 上 ， 所以 智慧 就 不斷 增長 ， 這 正 是 心理 分析 學 所謂 的 何處 有 本能 ， 何處 就 要 有 自我 。 定 （ 淨 ） 與 慧 是 分 不 開 的 ， 「 定 慧 等 持 ， 意中 清淨 」 、 「 用 本 無 生 ， 雙修 是 正 」 ， 只有 在 定 慧 等 持下去 實現 生活 ， 才 是 大乘 菩薩行 ， 才 可能 做到 「 無緣 大慈 ， 同體大悲 」 的 大慈 大悲 德行 。 充分 的 實現 自性 ， 就 是 見性 ， 它 是 生命 智慧 的 源頭 ， 故 《 壇經 》 說 ： 「 圓滿 報身 ， 汝 之 智 也 。 」 這 種 光明 的 智慧 與 實現 ， 代表 著 生命 的 最 高 意義 與 圓滿 。