它 是 生命 智慧 的 源頭 ， 故 《 壇經 》 說 ： 「 圓滿 報身 ， 汝 之 智 也 。 」 這 種 光明 的 智慧 與 實現 ， 代表 著 生命 的 最 高 意義 與 圓滿 。 三 、 清淨 法身 ： 當 我們 依照 自己 的 根性 因緣 去 實現 自己 、 去 實踐 菩薩行 時 ， 阿賴耶識 中 的 潛意識 業力 被 轉識成 智 ， 於是 淨化 了 。 實現出來 的 一切 ， 再 經 蕩相遣執 ， 放下 執著 ， 就 能 內外 解脫 ， 過 圓滿 的 生活 ， 那 就 是 人類 精神 生活 的 極至 ， 是 精神 法界 的 本體 ， 故 云 「 應 無 所 住 而 生 其 心 」 、 「 清淨 法身 汝 之 性 也 」 。 最後 討論 波羅蜜 的 部分 。 波羅蜜 就 是 從 此 岸 到 彼岸 的 意思 ； 要 從 愚迷 的 此 岸 到 醒覺 的 彼岸 ， 要 從 虛幻 的 此 岸 到 清淨 的 彼岸 ， 要 從 塵勞 的 此 岸 到 自在 的 彼岸 。 也 就 是 不 被 色相 所 迷 ， 不 被 境界 所 牽 的 自發性 覺 者 ， 故 《 壇經 》 說：到 彼岸 ， 解離 生滅 。 ◆ 著 境 生滅 起 ， 如 水 有 波浪 ， 即 名為 此 岸 。 離境 無 生滅 ， 如 水 常 流通 ， 即 名為 彼岸 ， 故號 波羅蜜 。 離 生滅 除了 表示 不 被 外界 境 相 所 牽 之外 ， 更 表示 自己 脫離 了 潛意識 的 干擾 ， 反而 把 潛意識 中 的 動能 ， 實現 為 功德 ， 把 壓抑 在 其中 的 業力 實現出來 ， 接納 它 ， 而 入 於 空性 與 覺性 。 此外 ， 《 壇經 》 還 傳 「 自性 五分 法身香 」 ， 從 戒 、 定 、 慧 三 學 開始 ， 而 止於 解脫 及 解脫 知見 。 這 五 個 修行 法門 使 人 能 提升 精神 生活 ， 達到 佛位 。 「 此 香 各自 內薰 ， 莫 向 外 覓 」 ， 只 有 從 歸依 自性 佛 中 才 能 成就 正 等 正覺 的 佛位 。 善 知識 ！ 各自 觀察 ， 莫 錯 用意 ， 經文 分明 言 自 歸依佛 ， 不 言 歸依 他 佛 ； 自 佛 不 歸 ， 無 所 依 處 。 成佛 顯然 不 是 向 外 追求 的 事 ， 而是 要 「 內 調 心性 ， 外敬 他人 」 。 而 要 把 自己 的 色身 ， 歸依 千百億 化身 、 圓滿 報身 、 清淨 法身 。 這樣 就 是 自悟自度 ， 過 實現 的 生活 ， 在 世間法 中 成就 佛位 。 誠如 智通 受 慧能 啟發 後 悟道 偈 所 說 ： 三 身 元 我 體 ， 四 智 本 心 明 ， 身 智 融 無礙 ， 應 物任 隨形 ， 起 修 皆 妄動 ， 守住 匪 真 精 ， 妙旨 因 師曉 ， 終 亡 染 污名 。 人類 透過 清淨 的 一 念 ， 發自 內心 的 本性 ， 既是 佛法 也 是 世間 法 ， 所以 說 ： 佛法 在 世間 ， 不 離 世間 覺 ， 離世 覓 菩提 ， 恰如 求 兔角 。 《 壇經 》 所 留給 我們 的 是 活潑 的 生活 。 它 的 教誡 是 在 實現 的 生活 中 成佛 。 戒律 是 自我 的 空間 許多 人 常常 這麼 想 ： 我 就 是 我 ， 我 的 「 自我 」 是 如如實實 的 存在 著 。 我 有 自己 的 自由 意志 ，