， 反求諸己 。 其中 提出 的 「 循序漸進 」 、 「 熟讀 精思 」 等 學習 方法 和 治學 原則 ， 在 今天 仍然 具有 適用性 。 可以 說 ， 這 部 「 教育 綱領 」 是 世界 教育史 上 最早 的 教育 規章 制度 之 一 ， 它 不僅 為 後續 中國 封建 社會 七百 年 書院 辦學 的 模式 圖 ， 而且 為 世界 教育界 所 注目 ， 國外 很多 教育家 把 它 當作 研究 教育 制度 的 課題 。 他 不只 興 書院 ， 訂 規章 ， 還 經常 親自 授課 講學 ， 每逢 休沐 ， 即 親 至 書院 與 學生 一起 質疑 問 難 。 朱熹 對 教學 要求 十分 嚴格 ， 有 一 次 ， 在 赴 白 鹿 洞 書院 講學 時 ， 曾 寫 過 一 首 詩 贈給 學生 ： 「 諸 郎 有志 須 精學 ， 老子 無能 但 欲 眠 。 多少 個中 名 教樂 ， 莫 談 空 諦 莫 求 仙 。 」 以 告誡 弟子 精學 儒家 名教 。 在 他 的 經營 下 ， 白 鹿 洞 書院 規模 和 教學 質量 成為 全 國 之 冠 ， 四方 好學 之 士 ， 負笈 裹 糧 ， 前來 求學 。 建昌人 胡泳 、 李燔 、 呂炎和 呂濤 兄弟 ， 都 昌人 黃灝 、 彭潯 和 彭方 父子 ， 彭 蠡 （ 今 彭澤縣 ） 人 馮琦 ， 星子 人 周穎 等 ， 均 學 有 專攻 ， 後來 都 成為 傳播 理學 的 重要 人物 。 所以 我們 在 評價 古代 「 聖賢 」 ， 一定 要 將 思想 和 個人 品格 區別 著 看 。 具有 諷刺 意味 的 是 ， 朱熹 的 學術 思想 及 自身 在 當時 的 遭遇 ， 比 孔子 要 慘 得 多 。 朱熹 晚年 時 ， 曾 一度 實現 了 中國 文人 「 為 帝王 師 」 的 夢想 ── 在 宰相 趙汝愚 的 薦舉 下 當上 宋光宗 皇帝 的 待制 、 侍 講 。 可 在 韓侘胄 擅權 後 ， 排斥 趙汝愚 ， 慶元 元年 （ 公元 一一九五） ， 趙汝愚 終 被 罷相 。 朱熹 、 彭龜年 因 曾 指責 過 韓 ， 均 得罪 。 三 年 ， 將 趙汝愚 、 朱熹 等 五十九 人 著 於 「 偽學 逆黨籍 」 ， 而 朱熹 被 定為 「 偽學 之 首 」 史 稱 「 慶元 黨禁 」 。 兩 年 後 ， 朱熹 病逝 ， 享年 七十二 歲 。 直到 宋理宗 繼位 後 ， 才 被 「 平反 」 ， 而且 實現 了 他 的 「 人生 追求 」 ： 贈 太 師 ， 追 封 信 國公 ， 從 祀 孔廟 。 從 理學 到 心學 ： 中國 知識分子 在 思想 上 徹底 淪亡 宋代 出現 理學 ， 有 三 大 基本 條件 ， 第一 ， 朝廷 提倡 儒學 ， 也 提倡 佛教 、 道教 ， 皇帝 們 已經 認識到 這 三 者 都 有利於 奴化 百姓 （ 即 所謂 「 精神 鴉片 」 ） ， 宋真宗 就 說 過 「 儒 、 佛 、 道 三 家 的 道理 要 義 是 完全 一致 的 」 。 第二 ， 因為 推行 崇文 抑武 的 政策 ， 文人 待遇 好 ， 這些 文人 們 閒來 無 事 ， 就 開始 研究 起 「 人生 的 意義 」 等 哲學 問題 ； 但 由於 他們 深受 儒學 關於 「 治國 安民 」 的 理論 影響 ， 所以 ， 並 不 太 注重 「 終極 關懷 」 等 哲學 大 問題 ， 而是 想 著 怎樣 研究出 一 套 治國 安民 的 大 道理 出來 。 第三 ， 由於 紙張 的 發明 和 印刷術 的 出現 ，