隨時 給予 我們 生動 的 啟發 。 而 在 感動 省悟 之中 ， 總 給 自己 留下 雀躍 的 歡喜 。 我們 正 啜飲 著 無情 所 流泌出來 的 乳汁 ， 使 心智 不斷 地 成長 ， 醒悟到 不可思議 的 法界 。 唐朝 洞山 良價 禪師 為 了 問法 ， 特地 參訪 了 當時 的 大師 雲巖曇成 ， 一 見面 便 問 ： 「 無情 說法 能 聽 得 到 嗎 ？ 」 雲巖 答道 ： 「 無情 說法 當然 能 聽 得 到 。 」 洞 山 又 問 ： 「 老師 ， 你 聽 得 到 無情 說法 嗎 ？ 」 雲巖 說 ： 「 假如 我 聽 得 到 ， 我 便 成為 法身 ， 那麼 你 就 聽 不 到 我 說法 了 。 」 （ 按 ： 所謂 法身 是 指 精神 生活 的 本體 ， 它 不 是 語言 所 能 敘述 ， 現象界 所 能 比喻 ， 它 是 菩提 自性 。 這 個 部分 是 千百億 化身 及 一切 現象 的 根 頭 ， 唯有 透過 內證 與 反省 才 能 「 看 」 到 它 。 雲巖 所以 這麼 說 ， 是 要 引導 洞山 去 看 和 聽 「 那 個 正在 說話 的 自己 」 。 ） 洞山 還是 不解 的 問 ： 「 那 我 為什麼 聽 不 到 呢 ？ 」 這時 雲巖 便 舉起 一 隻 拂麈 ， 問 洞 山 說 ： 「 你 聽到 了 沒有 ？ 」 洞 山 說 聽 不 到 ， 於是 雲巖 說 ： 「 我 說法 ， 你 尚且 聽 不 到 ， 更 何況 無情 說法 呢 ？ 」 的確 不錯 ， 經過 老師 刻意 指點 的 道理 ， 尚且 不 容易 明白 ， 又 何況 直接 去 了解 無情 說法 呢 ？ 這時 ， 洞 山 還 是 不 明白 無情 說法 是 什麼 ， 於是 又 問 ： 「 無情 說法 出自 何典 ？ 」 雲 巖 告訴 他 說 ： 「 《 阿彌陀經 》 上 不 是 明明白白 地 說 ： 『 水鳥 樹林 ， 悉 皆 念 佛念法 』 嗎 ？ 」 這時 洞 山 恍然大悟 ， 原來 無情 說法 就 在 日常 生活 之中 ， 以 沒有 成見 、 沒有 偏執 的 謙沖 之 情 ， 去 聆聽 一切 事相 。 就 在 那 聆聽 之中 ， 我們 孕育 了 智慧 ， 我們 也 流露 著 慈 、 悲 、 喜 、 捨 四 無 量心 ， 那 就 是 大 乘 佛法 的 精妙 之 處 。 這時 ， 自己 就 是 如來 的 覺 者 了 。 洞山 於是 寫 了 一 首 偈子 說 ： 也 大奇 ！ 也 大奇 ！ 無情 說法 不 思議 ， 若 將 耳聽終 難 會 ， 眼 處 聞 聲 方 得知 。 洞山 所 說 的 「 眼 處 聞 聲 」 ， 就 是 不要 讓 自己 的 眼睛 被 視覺 的 成見 所 障礙 。 當然 耳朵 的 聽力 ， 也 不能 被 它 的 刻板 模式 所 束縛 。 要 全部 的 躍入 ， 才 能 體會到 整 個 生命 的 豐富 意義 。 這 種 通全 完整 的 把握 ， 頗 有 完形 心理學 所 說 整體 認知 的 意味 。 這時 ， 洞 山 有 所 領悟 了 。 雲 巖 問 他 ： 「 現在 你 覺得 如何 ？ 是 不 是 很 高興 ？ 」 洞 山 回 稟 老師 說 ： 「 那 豈止 是 高興 ， 簡直 就 像 在 垃圾堆 中 發現 了 珍寶 一樣 。 」 對了 ， 當 我們 明白 到 這 一 點 ， 便 不 難 相信 禪 者