的 存在 和 本體 世界 而 活 。 這 兩 個 世界 並 非 互 不相干 ， 而且 是 相互 隸屬 。 現在 我們 更 能 了解 二十世紀 美國 心理學家 和 哲學家 威廉 ． 詹姆斯 ︵ William James ︶ ， 研究 人 的 宗教 經驗 所 作 的 結論 ： ﹁ 有形 的 世界 是 精神 世界 的 一 部分 ， 前者 從 後者 取得 它 的 主要 意義 ， 它 的 根源 是 愛 與 智慧 。 人 與 更 高 的 精神 世界 結合 ， 是 人生 的 真正 目的 。 ﹂ 林 在 其 所 著 ︽ 穿透 生死 迷思 ︾ ︵ Lessons from the Light ， 中 譯本 遠流 出版 ︶ 一 書 中 ， 說明 瀕 死 經驗 對 人 的 啟示 作用 ， 認為 它 與 禪 的 傳承 智慧 相輔相成 ， 他 說 ： ﹁ 在 禪 的 傳承 中 ， 有 一 本 畫冊 叫 ︽ 牧 牛 圖 ︾ ， 旨在 描述 精神 開悟 的 階段 。 原始 畫冊 的 最後 一 幅 ， 畫 著 一 個 白色 的 空心 圓 ， 代表 圓融合 一 和 萬物 皆 空 的 本然 。 但 後期 的 禪宗 大師 ， 則 將 開悟 的 歷程 ， 推進到 醒悟 之 上 ， 以 另 一 幅 畫作 結尾 ， 上面 畫 著 一 個 心智 醒悟 的 人 ， 由 山頂 上 下來 ， 走入 村莊 ， 擁有 一 雙 賜福 予 人 的 手 ， 和 一般人 的 生活 打成 一 片 ， 以 身教 鼓勵 他人 。 不 分 階級 、 職業 和 性別 ， 對 所有 的 人 施予 同情 和 關懷 。 ﹂ 他 又 說 ： ﹁ 正 形成 的 瀕 死 經驗 社群 ， 在 許多 方面 接近 佛教 … … 事實 上 ， 禪 的 傳承 還 有 另 一 句 銘言 ： 在 開悟 之後 ， 才 開始 真 修 實 煉 ︵ 按 ： ︽ 神 會 和尚 遺集 ︾ 中 有 云：﹁ 悟法 漸 中 頓 ， 修行 頓 中 漸 ﹂ 的 典故 ︶ ， 這些 研究 提供 了 光體 的 教訓 和 景象 之後 ， 我們 了解到 何以 要 身體力行 ， 去 實踐 這 項 啟發 。 ﹂ 在 禪 的 啟發 和 修持 中 ， 把 無相 的 本體 世界 稱作 空 ， 把 無常 的 現象 世界 稱作 有 。 前者 就 是 萬 古 長空 ， 它 非 限定性 ， 所以 能 孕育 一切 ； 後者 就 是 一朝 風月 ， 它 無常 和 變化 ， 有 其 限定性 ， 所以 稍 縱 即 逝 。 宋朝 的 善 能 禪師 對 此 作 了 註解 說 ： 不可以 一朝 風月 ， 而 昧卻萬 古 長空 ； 不可以 萬古 長空 ， 而 不明 一 朝 風月 。 且 道 如何 是 一朝 風月 ？ 人 皆 畏 炎熱 ， 我 愛 夏日 長 ， 薰風 自 南 來 ， 殿 閣生 微 涼 。 會 與 不會 ， 切忌 承擔 。 當 我們 對 無常 的 生命 ， 以及 永生 的 精神 世界 ， 有 所 了解 時 ， 就 能 契 會 萬 古 長空 和 一 朝 風 月 的 相融 ， 用 慈悲 、 博愛 和 智慧 去 生活 ， 而且 找到 真正 的 歸依處 。 由於 瀕 死 經驗 的 研究 ， 我們 能 看出 生命 的 意義 和 希望 ， 對 現實 的 生活 有 著 ﹁ 大死 一 番 再 活 現成 ﹂ 的 自在 。 從而 發展出 無私 、 不 執著 的 坦蕩 ； 看出 生命 的 價值 ， 予以 珍惜 ， 知道 用 愛 和 智慧 ， 活出 喜樂 的 人生