， 引導 他 主動 學習 ， 這 就 是 布施 。 但 教育 愛 並 不止於 此 ， 必須 能 恪守 紀律 和 生活 秩序 ， 把握 教育 子女 的 方法 等 ， 這 就 是 持戒 。 這 還 不 夠 ， 父母 須 能 寬容 和 忍耐 ︵ 忍辱 ︶ ， 否則 氣急敗壞 ， 往往 舉措 言行 失當 ， 很 難 教好 孩子 。 這 還 不足 ， 必須 有 積極 的 思想 和 態度 ， 才 能 培養 孩子 主動 向 上 的 思想 和 習慣 。 此外 ， 還 需要 有 一 顆 安定 的 心 ， 不 被 挫折 、 激怒 和 引誘 等等 所 擾亂 或 岔開 ， 這 就 是 禪定 。 有 了 它 才 能 維持 循循善誘 、 綿綿 不斷 的 教導 和 啟發 。 最後 ， 還 需要 智慧 ， 用 清醒 的 思考 解決 教育 子女 的 一切 問題 。 這 六 度 倫理 ， 同樣 可以 用 在 任何 待 人 處 世上 ， 而 使 自己 在 生活 上 展現出 光明面 。 倫理 不 是 一 種 口頭 說說 的 形式 規範 ， 而是 一 種 活生生 的 能力 。 它 不 是 口 說 的 ， 而是 要 實際化 做 行動 和 培養出 ﹁ 能 行 ﹂ 的 習慣 才 行 。 我們 在 國民小學 就 常 聽 老師 說 要 ﹁ 愛惜 光陰 ﹂ ， 常 引用 唐朝 杜秋娘 所 寫 的 ︿ 金縷 衣﹀：勸 君 莫 惜 金縷衣 ， 勸 君 惜 取 少年 時 ， 花 開 堪 折 直 須 折 ， 莫 待 無 花空 折枝 。 ﹁惜 時 ﹂ 是 一 種 珍貴 的 規範 ， 更 是 一 則 自愛 的 倫理 。 惜 時 的 人 不但 懂得 上進 ， 善於 安排 時間 ， 利用 時間 ， 同時 還 能 有效 的 把 工作 做好 。 因此 ， 惜 時 的 人 有 效率 ， 會 把 生活 安排 得 恰如其分 ， 這 才 是 真正 有 能力 的 惜 時 者 。 常 有 人 問 我 ： ﹁ 你 要 上班 ， 又 要 上課 、 演講 ， 怎麼 找出 時間 寫作 呢 ？ ﹂ 其實 除了 惜 時 ， 而且 要 真的 去 做 之外 ， 並 沒有 特別 的 安排 。 工作 之餘 ， 與 家人 閒談 之餘 ， 演講 上課 之餘 ， 正常 作息 之餘 ， 都 是 很 好 的 讀書 和 寫作 的 時間 。 比如說 上下班 在 車 上 ， 就 可以 讀書 思考 ， 晚間 沒 事 時 ， 就 可以 放心 寫作 。 只 79 〈 禪 行 篤 實力行 的 智慧 〉 — — 要 肯 把握 時間 ， 在 忙碌 之外 還 有 許多 時間 ， 只要 安排 得當 ， 真是 充實 得很 。 但是 真正 的 關鍵 ， 在於 把 它 變成 自己 生活 的 規範 ， 更 確切 地 說 ， 要 養成 善用 時間 的 習慣 。 達摩 所 揭示 的 稱法 行 就 是 建立 規範 ， 養成 習慣 ， 並 實踐 倫理 。 它 使 一 個 人 具備 有效 的 行為 系統 ， 去 充實 生活 ， 發揮 潛能 ， 過 悅樂 成功 的 生活 。 恬淡 與 寬闊 生活 的 本質 是 實現 ， 不 是 追求 。 實現 是 一切 現成 的 ， 在 現成 的 生活 中 就 有 悅樂 。 人 總是 在 對 自己 不 忠實 的 時候 ， 才 會 壓抑 和 痛苦 。 所謂 不 忠實 是 指 抱 著 某 種 沉重 的 期望 或 慾望 ， 用 它 做為 生活 的 目標 ， 以致 自己 的 能力 或 現有 條件 ， 在