成長 的 道德 法則 。 透過 正念 的 思考 ， 很 容易 破除 迷信 、 禁忌 和 虛幻 的 想法 。 在 日常 生活 中 ， 若 能 養成 正念 的 思考 習慣 ， 就 能 清醒 覺照 ， 有 良好 的 生活 適應 。 禪家 說：道 須 通流 。 正 念 的 本質 不 是 墨守成規 ， 而是 用 智慧 面對 變化 無常 的 生活 情境 ， 做出 回應 ， 那 就 是 正 念 的 心 燈 。 149 〈 禪 燈光明 寬闊 的 胸襟 〉 — — 深厚 的 禪定 修持 在 自由 開放 的 社會 裡 ， 紛繁 的 價值 觀念 令 人 無所適從 ， 種種 的 引誘 令 人 不能 自拔 ， 很 容易 墜入 慾望 的 陷阱 。 我們 的 社會 ， 普遍 彌漫 著 一 種 想法 ： 別人 有 ， 自己 也 要 有 。 於是 ， 生活 的 價值 範疇 變 得 非常 狹隘 ， 似乎 只 為 了 與 別人 一樣 的 擁有 ， 至於 自己 是 什麼 ， 就 完全 被 忽略 了 。 現代人 是 很 外控 的 。 多數 人 的 觀念 和 行為 ， 很 容易 受到 外在 因素 的 左右 。 因此 缺乏 自主性 ， 不能 自我 控制 。 更 確切 的 說 ， 人 很 容易 背叛 自己 ， 出賣 自己 。 人 一旦 不能 依 自己 的 本質 而 活 ， 而是 依照 別人 的 看法 而 活 ， 日子 久 了 就 會 空虛 ， 而 對付 空虛 的 方法 就 是 麻醉 。 於是 就 會 越 陷 越 深 。 禪定 的 意思 是 不 被 物慾 所 引誘 ， 能 做 獨立 自主 的 人 ， 最 基本 的 內涵 就 是 自我 肯定 。 自我 肯定 的 人 ， 不但 能 了解 自己 ， 接納 自己 ， 而且 還 能 實現 自己 ， 並 在 實現 中 發現 喜悅 。 自我 肯定 的 人 也 具有 較 高 的 肯定性 。 他們 不用 情緒性 的 反應 處理 事物 ， 而 用 持平 的 態度 ， 做 真實 理性 的 回應 。 比如說 ： 當 一 個 人 意見 與 別人 不 同時 ， 如果 採取 侵犯性 的 批評 ， 我們 稱 它 叫 侵略性 。 如果 委屈 自己 跟 著 別人 附和 ， 那 就 是 非 肯定性 。 對 一 個 肯定性 的 人 而 言 ， 則 能 有效 的 把握 自己 的 意見 ， 而且 願意 和 別人 溝通 。 自我 控制 是 禪定 的 另 一 種 表現 。 當 激怒 你 的 境界 出現 時 ， 你 能不為所動 ； 引誘 你 的 聲色 現 前 ， 不 因此 而 迷失 ， 就 是 能 保持 清醒 的 智慧 。 否則 ， 就 會 隨波逐流 ， 不能 自拔 。 所以 你 要 學習 坐禪 。 ︽ 六 祖壇經 ︾ 中 對 坐禪 的 解釋 是 ： 何名 坐禪 ？ 此 法門 中 無障 無礙 ， 外 於 一切 善惡 境界 心念不起 名為 坐 ， 內見性 不 動 名為 禪 。 禪 的 重點 顯然 不 是 為 了 坐 ， 而是 培養 不 被 色相 境界 所 牽引 的 定力 ， 這 定力 正 是 獨立 思考 、 開展 創意 的 心靈 之 光 。 我們 不能 奢望 自己 永遠 步履 在 平坦 的 人生 道 上 。 人 活 著 注定 要 在 崎嶇 黑暗 151 〈 禪 燈光明 寬闊 的 胸襟 〉 — — 的 路 上 蹣跚 而 行 ， 要 接受 許多 苦 ， 要 避免 迷失 ， 要 當心 掉落 懸崖 。 所以 ， 我們 唯一 的 保證 是 有 一 雙 強而有力 的 腳 ， 能 行 千 里